Корова традиційно відзначається в індуїзмі як священна тварина. Вона уособлює достаток, чистоту, святість і розглядається як саттвической (милостиве) тварина. Також як і мати Земля. корова є символом принципу безкорисливого жертвування. Так як корова дає молоко і поживні молочні продукти. які служать одним з важливих елементів вегетаріанського харчування. індуїсти шанують її як материнську фігуру. Бик, в свою чергу, виступає як символ дхарми.
Історично, корова завжди ототожнювалася з Варною брахманів або священиків і вбивство корови розглядалося як таке ж тяжкий злочин, як вбивство брахмана. За часів правління династії Гупта в середині I тисячоліття н. е .. вбивство корови каралосястратою. В даний час, в таких країнах як Індія і Непал. де індуїзм сповідує більшість населення, корова знаходиться під захистом держави і користується величезною повагою. Захист корів і відмова від вживання яловичини в їжу традиційно є невід'ємною частиною індуїзму.
Корова в індуїзмі також асоціюється з різними дівами і формами Бога. Зокрема з Шивою. який їздить на бику Нанді. з Индрой. який тісно пов'язаний з коровою Камадхену. яка виконує бажання, і з Крішною - який провів своє дитинство як пастушок корів і телят у Вріндаване.
санскритська термінологія
На санскриті. для позначення корови зазвичай використовується слово го. родинне англійської cow і латинської bos. Обидва терміни, як і російське яловичина. походять від праиндоевропейской основи * gwous. Велика рогата худоба на санскриті називається словом пашу. від праіндоєвропейської * peḱu-. Інші санскритські слова, це дхену для корови і УКБ для бика.
Молочних корів також називають а-гхнья «та, яку не можна вбивати». [1] Відповідно до певного тлумачення термінології, використовуваної щодо корови, можна зробити висновок про те, що історично корова перебувала під захистом.
Рельєфне зображення бика в Махабаліпурам.
походження
Традиція вшанування корів і заборони на їх вбивство сягає своїм корінням в ведійську релігію. У «Дхарма-сутрах», Васиштха. Гаутама і Апастамбха забороняють вживання в їжу м'яса корів, а в «Баудхаяне» визначаються різні види покарання за їх вбивство (причому вбивство биків карається суворіше). Заборона на вбивство молочних корів згадується в «Рігведі», «Махабхараті» і «Ману-смріті».
У ведичній релігії мали місце ритуали жертвопринесення корів. У жертву, однак, приносилися тільки старі і немічні тварини, які таким чином отримували можливість знайти нове тіло в циклі сансари. Пізніше ритуальні брахманической жертвопринесення корів були заборонені. Вважається, що в епоху Калі-південь (справжню епоху згідно індуїстському тимчасовому циклу) не існує кваліфікованих брахманів. здатних належним чином проводити жертвопринесення подібного роду. [2]
У ведичній релігії, і в більш пізній період, корову шанували можливо і тому, що населення індійського субконтиненту, більшу частину якого становили пастухи і землероби, історично залежало від молока і молочних продуктів та використовувало коров'ячий гній як добриво і паливо. Повсюдно в сучасній Індії. люди використовують коров'ячий гній для самих різних цілей. Дим палаючого гною відганяє комарів і інших комах, а попіл згорілого гною використовується як добриво в сільському господарстві. З цих та інших причин, корова в індуїзмі шанується як материнська фігура «гау-мату».
Елемент шанування корів присутній у всіх основних священних писаннях індуїзму. де описується, що коров'яче молоко допомагає пробудити в людині саттвической якості. Коров'яче ДХІ (топлене масло) повсюдно використовується при проведенні релігійних ритуалів і в обряді приготування їжі (прасада). Коровій послід застосовується як добриво в сільському господарстві. Прийнято вважати, що він має велику очисної силою і тому його також використовують для очищення житла, обмазуючи їм стіни. Дим від коров'ячого посліду є сильним дезинфікуючим засобом. Коров'яча сеча широко застосовується в релігійних ритуалах і в медичних цілях. Панчагавья - елемент, що володіє найбільшою очисної силою, складається з п'яти продуктів, одержуваних від корови: молока, йогурту. ДХІ. коров'ячої сечі і калу. Заборона вживання в їжу коров'ячого м'яса розглядався як перший крок до повного вегетаріанства. [3]
історичне значення
У Ведах і Пуранах
Коровам відводиться значна роль у «Рігведі», де в кількох гімнах згадуються 10 тис. Корів. [4] У «Рігведі» 7.95.2. а також в 8.21.18 йдеться, що в регіоні Сарасваті розливали молоко і ДХІ. з чого можна зробити висновок, що там розводили корів. У «Рігведі» корови часто виступають як уособлення багатства, а також порівнюються з богинями річок, наприклад в 3.33.1.
Як дві прекрасні корови-матері, які лижуть своїх телят, Віпас і Сутудрі несуть свої води.
Згідно Ауробіндо. в «Рігведі» корови також уособлюють світло або промені. [5] Ауробіндо також звертає увагу на те, що Адіті (верховна пракрити / сила природи) описується як корова, а діви і пуруша (Всевишній) як бик. [6] Наприклад, ведійське божество Індра часто порівнюється з биком. [6]
У «Рігведі», річки також часто порівнюються з коровами:
Корови - священні і є уособленням чесноти. Вони найбільш чисті і мають найбільшу очисної силою.
У «Атхарва-веде" тіло корови представлено різними дівами і іншими елементами. [7]
У «Харівамше» Крішна описується як пастушок. Його там часто називають Бала Гопалой - «дитиною, який захищає корів». або іншим ім'ям, Говінда. яке означає «той, хто приносить радість коровам».
У Пуранах описується, як від богині землі Прітхві в формі корови, різні діви отримували сприятливі субстанції, що служили на благо людей. [8] У пуранічних писаннях корова оголошується матір'ю всієї цивілізації, а молоко - одним з основних продуктів харчування для людей. Подарунок у вигляді корови описується як найкращий дар, який тільки можна піднести.
В Індії XIX-XX століть
Шанування корів зіграло велику роль в Повстанні сипаїв проти Британської Ост-Індської компанії. Розгромна замовна стаття незадовго перед цим гвинтівка Енфілда з капсульного замком забезпечувалася патронами, зробленими з просоченої салом паперу. Під час зарядки патрон належало скусивать, в той час як в індуїзмі заборонено харчуватися м'ясом корів, а в ісламі свиня - нечиста тварина. Хоча підрозділи сипаїв спеціально комплектувалися за змішаним ознакою, це не завадило змовою мусульман і індусів. Як виявилося пізніше, кулі просочувалися рослинним маслом.
В кінці XIX століття в Північній Індії розпочався рух, яке виступало на захист корів, за об'єднання всіх індусів і проведення кордону між індусами і мусульманами шляхом введення заборони на вбивство корів. Це змішання політичних і релігійних цілей призвело до періодичних анти-мусульманським повстань і зіграло помітну роль в розділі Індії 1947 року.
У вченні Махатми Ганді
Махатма Ганді також почитав корів. [9] Він говорив: «Я поклоняюся їм, і я буду захищати поклоніння їм навіть якщо проти мене виступить весь світ». [9] «Одним з основних елементів індуїзму є захист корів». [9] Як і всі індуїсти, Ганді вважав корову як свою власну матір, називаючи її «матір'ю мільйонів індійського людства». Він говорив: «Коли вмирає наша мати, це означає що потрібно заплатити за похорони і за кремацію. Мати-корова однаково корисна як в живому, так і в мертвому вигляді, коли ми можемо використовувати кожну частину її тіла - її м'ясо, кістки, рогу і шкуру. Але, я говорю це не для того, щоб люди використовували її, а для того, щоб показати наскільки велика її любов до нас ». [9]
Священні корови в сучасній Індії
Корова відпочиває на вулиці під Вріндавані. Індія
На сьогоднішній день, в таких країнах як Індія і Непал. де індуси складають більшість населення, коров'яче молоко і молочні продукти продовжують відігравати ключову роль в релігійних обрядах. Повсюдно коровам виявляється найбільше повагу - їм дозволяється вільно бродити навіть по самим зайнятим вулицях великих міст, таких як Делі. У багатьох місцях в Індії вважається дуже сприятливим знаком дати що-небудь поїсти корові перед сніданком. У багатьох штатах в Індії існує заборона на вбивство корів, за вбивство або поранення корови можна потрапити до в'язниці.
Історично, через заборону на поїдання корів, в індійському суспільстві виникла система, в якій тільки парії вживали в їжу м'ясо убитих корів і використовували їх шкури в шкіряному виробництві.
Зороастризм є релігією, історично сильно пов'язаної з індуїзмом. Термін «геуш-Урва» означає дух корови і розглядається як душа землі. У «Ахунавайте-гате», Заратустра звинувачує деяких своїх братів по вірі в насильстві над коровами. [12] Ахура Мазда просить Заратустру захищати корів. [12]
На рідній землі Заратустри і водійських священиків було широко поширене розведення великої рогатої худоби. [13] У дев'ятому розділі «Вендідаде» Авести пояснюється очисна сила коров'ячої сечі, [14] яка проголошується там панацеєю від усіх тілесних і духовних недуг. [14] Сеча бика там називається «ніранг». [14]
У Стародавньому Єгипті
У Стародавньому Єгипті корова ніколи не приносилася в жертву як інші тварини, бо вважалася священною твариною богині Хатхор. а потім і Ісіди. а в період еллінізму також через грецького міфу про Іо. яка мала форму корови. [15]