1. Переживання і спостереження, які спростовують традиційне розуміння природи свідомості і його взаємозв'язку з матерією.
2. Переживання і спостереження, які стосуються безпосередньо до осягнення смерті і збереженню свідомості після смерті.
Свідомість і його взаємозв'язок з матерією
Робота з холотропного станами свідомості накопичила величезний корпус свідчень, які представляють собою серйозне спростування моністичного матеріалізму. Матеріалістична парадигма західної науки була основною перешкодою для будь-якої об'єктивної оцінки даних, що описують події під час смерті. Спостереження, які дають сучасні дослідження свідомості, явно переконують в тому, що з'явилася нагальна потреба докорінного перегляду основоположних припущень цієї парадигми. Вони свідчать про якогось новому баченні світу, в якому збереження свідомості після смерті виявляється можливим і навіть ймовірним.
Як ми бачили, велика частина цих даних надійшла з області досліджень надособистісних переживань і пов'язаних з ними явищ. Вивчаючи надлічностние феномени, ми змушені переглядати уявлення про те, що люди є по своїй суті ньютонова об'єктами. Абсолютно нова формула, що віддалено нагадує парадокс хвилі-частки в сучасній фізиці, описує людей як парадоксальних істот з двома взаємодоповнюючими сторонами: вони можуть виявляти як властивості ньютонова об'єктів, так і властивості нескінченних полів свідомості. Для цих описів властиво в будь-який заданий час залежати від стану свідомості, в якому здійснюється спостереження. І здається, що фізична смерть кладе межа першій стороні такого визначення людини, тоді як друга приходить до свого повного розкриття.
Згідно матеріалістичної науці, для будь-якої пам'яті потрібно матеріальна підкладка, така, як мережа нейронів головного мозку або молекули ДНК в генах. Проте, неможливо уявити матеріального посередника для відомостей, які повідомляються при різних видах надособистісних переживань. Такі відомості явно не були одержані за життя індивіда загальноприйнятими способами, тобто за допомогою сприйняття за допомогою органів почуттів. І здається, що вони існують незалежно від матерії, можливо, в поле самого свідомості або в якомусь іншому вигляді поля, невизначених нашими науковими методами.
Інші шляхи досліджень тільки підтверджують спостереження з області надособистісних переживань. Спростовуючи основні метафізичні припущення моністичного матеріалізму, такі вчені як Хайнц фон Фёстер, Руперт Шелдрейк і Ервін Ласло всерйоз вивчають такі можливості як «пам'ять без матеріальної підкладки», «морфогенетические поля» і запис всіх подій історії Всесвіту в субквантовом «пси-поле».
Осягнення смерті і збереження свідомості після смерті
Феномени на порозі смерті
Дослідники розповідають про найрізноманітніші цікавих явищах, що відбуваються в момент або відразу після смерті. До них відносяться численні повідомлення про видіння померлих, які незабаром після смерті були родичам, друзям і знайомим. За статистикою такі явища в відбуваються найчастіше протягом приблизно дванадцяти годин після смерті. Існує також безліч свідчень про непояснених фізичних явищах, що відбуваються в момент смерті: зупиняються або починають йти годинник, дзвонять дзвони, падають зі стін картини і фотографії, виникають інші ознаки, які, здається, сповіщають про смерть людини.
Індивіди напередодні смерті часто переживають зустрічі зі своїми мертвими родичами, які, здається, радо чекають їх на тому світі. Ці передсмертні бачення надзвичайно достовірні і переконливі. Часто за ними слід стан ейфорії, яке, по всій видимості, полегшує перехід на той світ. У деяких випадках повідомляється про те, що вмираючий зустрівся з людиною, про чию смерть він не знав. Про подібні події говориться як про випадки «переживання в Дарьен».
Особливо цікаві навколосмертні переживання (ОСП), які трапляються приблизно у однієї третини людей, що зіткнулися з раптовою загрозою життю, такий, як автомобільна аварія, утоплення, серцевий напад або зупинка серця під час хірургічної операції. Танатологія провели великі дослідження подібних явищ і описали характерні зразки переживань, які, як правило, включають огляд власного життя, прохід крізь темний тунель, особистий суд над собою з етичною оцінкою власного життя, зустріч зі світловим божественною істотою і відвідування різних сфер перевершує. Рідше зустрічаються хворобливі, викликають тривогу, пекельні види ОСП.
У нашій програмі психоделічної терапії невиліковних хворих на рак, проведеної в Мерілендського Центрі психіатричних досліджень нам вдалося отримати деякі свідчення подібності ОСП з переживаннями, викликаними психоделічними речовинами. Ми засвідчили кілька випадків, коли пацієнти, у яких раніше були психоделічні переживання, потім переживали даний ОСП, коли їхня хвороба зайшла далі (наприклад, момент зупинки серця під час хірургічної операції). Вони розповідають, що ці два переживання дуже схожі, і описують психоделічні сеанси як неоціненне навчення вмирання через переживання.
Самою незвичайною і захоплюючої стороною ОСП є випадки переживань «справжнього» виходу з тіла (Пвіта). Це поняття вживається для переживань звільненого від тілесної оболонки свідомості з точним надчуттєвим сприйняттям навколишнього (ТСВ). Проводяться танатологических дослідження підтверджують попередні спостереження подібних переживань у сліпих від народження людей. Класичні описи Пвіта можна виявити в духовній літературі і філософських творах усіх епох. Сучасні танатологических дослідження підтверджують істинність описів «Тибетської книги мертвих» (Бардо тходрол), в яких йдеться про те, що після смерті індивід набуває «тіло Бардо», яке долає обмеженість часу і простору і здатне вільно мандрувати навколо Землі.
Справжні переживання виходу з тіла відбуваються не тільки в станах близьку смерть, гострої загрози життю і клінічної смерті. Вони можуть з'являтися під час сеансів потужної психотерапії переживання, такий, як первинна терапія, ребефінг або холотропне дихання, під час переживань, викликаних психоделіками, особливо, кетаміном - діссоціатівним анестетиком, а також виникнути мимоволі. Переживання виходу з тіла з випадками підтверджується надчутливого сприйняття навколишнього володіють особливою значущістю при вирішенні питання про свідомість після смерті, так як вони переконливо доводять, що свідомість може діяти незалежно від тіла.
Якщо відповідно до уявлень західної матеріалістичної науки, свідомість - це продукт процесів, що відбуваються в головному мозку, то безглуздо вважати, що воно може відірватися від тіла, зберігаючи здатність до чуттєвого сприйняття. І все ж саме це відбувається в багатьох документально засвідчених випадках Пвіта. Природно, люди, у яких був Пвіта, виявлялися на волосині від смерті, але не вмирали, так що будь-які процеси в головному мозку у них ще відбувалися. Проте, сама природа Пвіта, незалежно від того, залишається суб'єкт живим чи ні, переконливо доводить, що свідомість може діяти незалежно від тіла. І якщо це можливо під час життя, розумно припустити, що те ж саме може відбуватися і після смерті.
Переживання минулих життів Переживання людьми минулих життів відомо дуже широко - на всіх географічних широтах і в різні історичні часи. Це наводить на думку про те, що воно являє собою дуже значуще психологічний і культурне явище, а також тягне за собою важливі наслідки для розуміння природи свідомості, психіки людини, а також для теорії і практики психіатрії, психології та психотерапії.
Подання про карму і перевтілення характерні для індуїзму, буддизму, джайнізму, сикхізму, зороастризму, буддизму Тибету Ваджраяни і даосизму. Схожі уявлення можна знайти в різних спільнотах, розділених географічно, історично і культурно. Для членів цих спільнот, як і для неупереджених і широко обізнаних сучасних дослідників свідомості, перевтілення - не питання віри, але емпіричний висновок. Всякий, хто намагається відмахнутися від ймовірності перевтілення, повинен знову поглянути на вражаючі дані, на яких подібне переконання грунтується. Вони включають в себе:
1) мимовільні спогади минулого життя у дітей,
2) мимовільні і викликані штучно спогади минулих життів у дорослих і
3) тибетські практики, пов'язані з перетворенням.
Мимовільні спогади минулого життя у дітей. Є численні свідчення про випадки з маленькими дітьми, які, як здається, пам'ятають і описують своє попереднє життя в іншому тілі, іншому місці і з іншими людьми. Такі спогади зазвичай виникають мимоволі незабаром після того, як ці діти починають говорити. Найчастіше в житті таких дітей це викликає серйозні труднощі і може зв'язуватися з «перенесеними патологіями», такими, як фобії, дивні реакції на деяких людей або різні особливості характеру. Випадки такого роду вивчалися і описувалися дитячими психіатрами. Але між п'ятьма і вісьмома роками доступ до подібних спогадів зазвичай зникає.
Ян Стівенсон, професор психології університету Вірджинії в Шарлотсвілл, Вірджинія, провів ретельне вивчення більш ніж трьох тисяч подібних випадків і виклав свої відкриття в роботах «Двадцять випадків перевтілення», «Невивчені мови» і «Діти, що пам'ятають попередні життя». Стівенсон призводить лише кілька сотень випадків з тисяч - тільки ті, що відповідали найвищим критеріям досліджень. Таким чином, були викладені тільки суворо перевірені розповіді.
Відкриття Я. Стівенсона виявилися вельми примітними. За допомогою незалежного розслідування йому вдалося підтвердити - і часто з неймовірними подробицями - історії дітей, які ті розповіли про свої попередні життя, хоча у всіх повідомляються випадках дослідник абсолютно виключив можливість того, що вони могли отримувати будь-які відомості звичайними способами. У деяких випадках він дійсно привозив дітей в місто або село, які вони пам'ятали зі своєї попередньої життя. І хоча діти ніколи не бували там в їх реальному житті, вони були знайомі з топографією місцевості, були здатні відшукати будинок, в якому вони, за їхніми твердженнями, жили, дізнатися членів своєї «сім'ї» та інших жителів, знали їхні імена.
Найяскравіші спогади дітей зазвичай включають в себе події, безпосередньо послужили причиною смерті. Насправді вони змогли запам'ятати свої попередні життя через обставини їх смерті і особливо такі, що включали в себе потрясіння, яке, як запевняє Стівенсон, «може прориватися крізь амнезію». Як правило, ці діти нічого не знають про події, що сталися в тому житті, що протікала в їх колишньому оточенні, після їх смерті. Це дуже важливий момент, для вирішення питання про те. НЕ відтворюють вони несвідомо подробиці цьому житті за допомогою телепатичного зчитування думок тих, хто знав покійного. Може бути, саме сильне свідчення на підтвердження гіпотези про перевтілення є родимі плями у цих дітей, що відображають поранення і інші події з згадує життя.
При оцінці цих свідчень необхідно підкреслити, що випадки, які описав Стівенсон, відбувалися не тільки в «первісних» або «екзотичних» культурах з апріорної вірою в перевтілення, але також і в західних країнах, включаючи Великобританію і Сполучені Штати. Його дослідження відповідають високим критеріям і заслужили велику повагу. У 1977 році «Журнал по нервових і душевних хвороб» майже цілий випуск присвятив цій темі, його робота рецензувався також в «Журналі американського медичного суспільства».
Мимовільні і викликаються спогади минулих життів у дорослих. Яскраве мимовільне проживання спогадів минулого життя найчастіше відбувається під час нападів холотропних станів (духовних загострень). Проте, пригадування в різного ступеня можуть також спостерігатися і в більш-менш звичайних станах свідомості при звичайних обставинах. Академічна психіатрія і нинішні теорії особистості ґрунтуються на «одновимірно-часовому баченні», в якому переживання минулого життя бачаться як вказівки на серйозну психопатологію.
Переживання минулих життів можна витягти за допомогою широкого набору прийомів, які сприяють доступу до глибоких рівнях психіки, таких як медитація, гіпноз, психоделічні речовини, чуттєва ізоляція, тілесна робота і різноманітні сильнодіючі психотерапії переживання, такі як первинна терапія, ре-бёфінг або холотропне дихання . Переживання такого роду виникають під час сеансів як неприємна несподіванка для терапевтів, які в них не вірять.
Отже, ми можемо без побоювання припустити, що спогади про минулі життя є справжніми феноменами sui generis і що вони мають важливі наслідки для психології та психотерапії через їх евристичних і терапевтичних можливостей. Підтверджують ці припущення такі відкриття:
- Ці переживання не тільки відчуваються як надзвичайно достовірні, вони часто сприяють доступу до точних відомостей про історичні періоди, культурах і події, які індивіди не могли б отримати звичайним шляхом.
- У деяких випадках точність цих спогадів може бути підтверджена об'єктивно, іноді з неймовірними подробицями.
- Спогади минулих життів іноді беруть участь у розвитку патології при різних емоційних, психосоматичних і міжособистісних труднощі, які не можна пояснити на підставі теперішньої біографії.
- Вони мають великими цілющими можливостями, більш сильними, ніж спогади про життя теперішньої.
- Вони часто пов'язані з надзвичайно значущими синхронно.
Критерії для підтвердження істинності змісту переживань про минулі життя ті ж самі, що і для визначення того, що сталося, наприклад, в минулому році: потрібно записати конкретні спогади і надати незалежні свідоцтва хоча б для деяких з них. Зрозуміло, спогади минулих життів підтвердити набагато важче. Вони не завжди містять конкретні відомості, які могли б стати в нагоді для процедури встановлення істинності. Ці свідоцтва важче знайти, оскільки події, які ми намагаємося підтвердити, набагато давніші і зачіпають інші культури і країни. Важливо брати до уваги і те, що тільки деякі зі спогадів з нашого нинішнього життя можуть бути якось підтверджені. Цікаво, що більшість викликаних спогадів минулих життів не дозволяють підтвердити свою істинність в такій же мірі, як мимовільні спогади Стівенсона, які, як правило, є відносно недавніми і зачіпають не настільки географічно віддалені місця.
Перший стосується невротичної хворий, що зазнала психоделічної терапії, яка в чотирьох послідовних сеансах ЛСД переживала випадки з життя чеського аристократа початку XVII століття. Разом з двадцятьма шістьма іншими дворянами цей чоловік був прилюдно страчений на Старій площі в Празі. Правління династії Габсбургів влаштувало цю кару в спробі зламати дух чехів після поразки чеського короля в битві біля Білої гори. У цьому випадку без того, щоб хвора знала про це, її батько провів генеалогічні розвідки родинного дерева, які підтвердили, що вони були, нащадками одного з цих нещасних дворян.
У другому випадку чоловік під час попередньої роботи, а потім і в ході сеансів холотропного дихання прожив ряд спогадів з тих часів, коли в XVI столітті Великобританія воювала з Іспанією. Вони оберталися навколо масової різанини іспанських солдатів британцями в обложеної фортеці Дунанер на західному узбережжі Ірландії. Під час цих сеансів чоловік ототожнював себе зі священиком, який супроводжував цих солдатів і був убитий разом з ними. Одного разу він побачив на своїй руці красиву каблучку-печатку з вигравіруваними ініціалами і замалював його. В ході подальшої дослідницької роботи ця людина змогла визначити справжність цього випадку, про який раніше він нічого не знав. В одному архівному документі він виявив навіть ім'я священика, який супроводжував іспанських солдатів в їх військовому поході. І, до його і наш подив, ініціали імені цієї людини були тотожні тим, що були викарбувані на бачене їм кільці і детально відображені на малюнку під час сеансу.
Тибетські практики, пов'язані з перетворенням. Тибетська духовна література стверджує, що деякі люди, які досягли духовних вершин, здатні набувати значні знання про хід перевтілення. Згідно цих навчань, присвячені можуть впливати на час їх смерті, передбачати або навіть обирати час і місце їх наступного втілення і утримувати свідомість через проміжні стани між смертю і наступним втіленням (бардо). І навпаки, за допомогою різних знаків, одержуваних в снах, під час медитації або іншими способами вчинені тибетські монахи можуть визначити, який дитина є перевоплощённим учителем, або тулку, і його місцезнаходження. Потім дитину піддають перевірці, під час якої він повинен визначити, які з подібних речей належали померлому. Деякі боку цієї практики могли б бути, принаймні, теоретично, піддані досить суворої перевірки по західним нормам.