З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Питання: Що мається на увазі в Ісламі під сватанням? Зазвичай в церемонії сватання прийнято, щоб наречений і наречена обмінялися обручками, чи є це шариатским методом в цьому питанні?
Під сватанням в шаріаті мається на увазі пропозицію чоловіка до жінки вийти за нього заміж. Володарі знання говорять, що сватання (хітба) є дозволеним для того, хто хоче одружитися.
Всевишній Аллах сказав: «На вас не буде гріха, якщо ви натякнете про сватання до жінок». ( «Аль-Бакара», 235.)
Також достовірно встановлено, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сватався до 'Аїші.
Передають зі слів 'Урви, хай помилує його Аллах Всевишній: «Коли пророк, хай благословить його Аллах і вітає, попросив у Абу Бакра руки' Аїші, Абу Бакр сказав йому:« Але я ж твій брат! »На це пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Ти - мій брат по релігії Аллаха і його Книзі. що ж стосується 'Аїші, то одруження на ній мені дозволена ». Див. «Сахих аль-Бухарі» / 5081.
Також він сватався і до Хафса.
Передають зі слів 'Абдуллаха бін' Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що 'Умар бін аль-Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Коли моя дочка Хафса бинт' Умар, нехай буде задоволений нею Аллах, позбулася свого чоловіка , Хунайса бін Хузафи ас-Сахме, який був одним із сподвижників посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, брав участь в битві при Бадрі і помер в Медині, я зустрівся з 'Усманом бін' Аффаном і запропонував йому в дружини Хафса, сказавши: "Якщо хочеш, я видам за тебе Хафса бинт 'Умар". Він сказав: "Я подумаю над цим". І я чекав кілька днів, а потім він сказав (мені): "Я думаю, що не стану одружитися зараз". Через деякий час я зустрів Абу Бакра і сказав: "Якщо хочеш, я видам за тебе Хафса бинт 'Умар", проте Абу Бакр промовчав і взагалі нічого не відповів мені, і я розсердився на нього ще більше, ніж на' Усмана, а ще через кілька днів до неї посватався посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і я видав її заміж за нього. А потім мене зустрів Абу Бакр і запитав: "Напевно, ти розсердився на мене після того, як запропонував мені за дружину Хафса, а я не відповів тобі?" Я сказав: "Так". Він сказав: "Прийняти твоє пропозицію завадило мені лише моє знання про те, що про неї згадував посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, видати ж таємницю посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, я не міг, а якби він відмовився, то я обов'язково взяв би її сам! »Див.« Сахих аль-Бухарі »/ 4005.
Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, спонукав того, хто хоче одружитися, подивитися на дівчину, до якої він сватається.
Як про це розповідається в хадисі: «Той з вас хто буде свататися до жінки, якщо зможе нехай подивиться на те, що спонукає його до одруження на ній». Див. «Сунан Аби Дауд» / 2082. шейх Альбани назвав цей хадис хорошим в «Сахих Аби Дауд» / 1832.
Однак в шаріаті немає спеціальних церемоній, яким обов'язково слідувати в хітбе. І все що роблять деякі мусульмани, як, наприклад, проголошення про що відбулася хітбе, або їх радість з цього приводу, або попереджання хітби подарунками, то все це відноситься до звичаїв ( 'адат), які в своїй основі є дозволеними, якщо щодо конкретних з них немає заборони в шаріаті. До подібних звичаїв також відноситься і обмін між нареченим і нареченою, так званими, обручками. Проте, слід зазначити що, в проходженні цієї традиції є такі протиріччя шаріату.
Перше: Деякі люди вірять в те, що ці кільця підсилюють любов подружжя і зміцнюють зв'язок між ними. Однак це є переконанням неосвічених людей, оскільки у подібного зв'язку немає основ ні в Шаріаті, ні в реальній дійсності.
Друге: Це є уподібненням християнам і іншим невірним, оскільки це ніколи не було звичаєм мусульман. А посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, застерігав нас від цього.
Передають зі слів Абу Са'ід, нехай буде задоволений ним Аллах, що одного разу пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину, станете ви дотримуватися звичаїв жили до вас п'ядь за п'яддю і лікоть за ліктем, і справа дійде до того , що якщо вони проникнуть в нору ящірки, то і ви обов'язково підете за ними! »Ми запитали:« О посланник Аллаха, (ти маєш на увазі) іудеїв і християн? »- і він сказав:« А кого ж іще? »Див . «Сахих аль-Бухарі» / 6889; «Сахих Муслім» / 6723.
Також він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Хто уподібнюється будь-якого народу той з них». Див. «Сунан Аби Дауд» / 4031. Шейх Альбани підтвердив достовірність хадиса в «Сахих Аби Дауд» / 3401.
Третє: Зазвичай процедура обміну кільцями відбувається ще до укладення шлюбу, і в такому положенні нареченому не дозволено самому надягати кільце на палець нареченої, оскільки після хітби вона ще не перестає бути для нього сторонньої жінкою і не стає його дружиною.
І на закінчення надамо слово шановному шейху Ібн 'Усаймін, хай помилує його Аллах, який сказав з цього приводу наступне: «Під виразом« дібляту ль-хутуба »(обручку) мається на увазі кільце, а кільце в своїй основі є дозволеним. Однак цьому сприяє хибне переконання про те, що це зміцнює зв'язок між подружжям. Так, деякі люди пишуть на кільці, яке вони передають нареченій, своє ім'я, наречена ж в свою чергу робить те ж саме, і при цьому вони вважають, що це буде причиною їх прихильності один до одного. У такому положенні обручку є забороненим, оскільки у подібного зв'язку немає основи ні в Шаріаті, ні в реальній дійсності. Також нареченому не дозволено надягати кільце на палець нареченої, оскільки після цього вона не перестає бути для нього сторонньої жінкою (торкатися до якої заборонено). А дружиною вона стає тільки після укладення шлюбу ». Див. «Аль-фатауа аль-джамі'а Ліль-Марат ль-Мусліма» 3/914.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!