Особливе значення в розвитку антропоцентризму мала епоха Відродження, коли були подолані релігійні уявлення про дематеріалізуватися людині, і нові погляди про його сутність і призначення формувалися на осмислено-гуманістичної основі. Це стало можли-ним в процесі подальшої індивідуалізації людини, виділення їм самим себе не тільки з решти світу, але і з товариства собі подібних, використання діалогу і спілкування як засобу самопізнання і самоствердження. Сталося як би повернення до античному людині, але в індивідуальному, особистісному його розумінні. Епоха Віз-народження заклала основи сучасного розуміння ан-тропоцентрізма, які потім розроблялися і додат-нялись в різних його аспектах.
В даний час антропоцентризм отримав свій подальший розвиток як в зв'язку з новими відкриттями в галузі природничих та технічних наук, так і з по-зіцій сучасних філософсько-соціологічних подхо-дов. Висунутий і розробляється дослідниками природи на основі даних астрофізики, системотехніки, штучного інтелекту, біології та інших наук антропний принцип конкретизував умови і можливо-сти фізичного існування людини у Всесвіті. У той же час людина як мисляча матерія все глиб-же усвідомлює себе активно діючим фактором соці-альної і навколишнього його природного середовища, всього буття в масштабах всесвіту. Це визначає уявлення про людину як свідомому Співучаснику світової ево-люції, робить його відповідальним за результати своєї діяльності, висуває підвищені вимоги до рівня суб'єктивного фактора в цілому, висуває на перший план професійні, організаційні, характер недержавні і духовні якості особистості. Дедалі більше значення набувають його самопізнання і самосвідомість, визначення механізмів регулювання та саморегулівних-вання духовної сфери, оволодіння знаннями функціонує-вання інтелекту, встановлення контролю за результа-татамі своєї діяльності.