Оригінал Оригінал текст فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون Радіо Fa'in Kh iftu m Fa r ij # 257; l # 257; an 'Aw Rukb # 257; n # 257; a n # 1750; Fa'idh # 257; 'Ami n tu m F # 257; dh kur # 363; A l-Lah a Kam # 257; `Allamaku m M # 257; La m Tak # 363; n # 363; Ta`lam # 363; n a Ельміра Кулієв Якщо ви відчуваєте страх, то моліться на ходу або верхи. Коли ж ви опинитеся в безпеці, то згадуйте Аллаха так, як Він навчив вас тому, чого ви не знали. Абу Адель А якщо ви боїтеся (ворогів, пожежі або потоку води). то (робіть молитву) пішими або будучи верхи [молитва при страху виконується в будь-якому вигляді, навіть може знаками, і навіть не по кибла]. А коли ж ви (будете) в безпеки, то згадуйте Аллаха [робіть молитву], як Він вас навчив того, чого ви раніше не знали. Тлумачення ас-Сааді Якщо ви відчуваєте страх, то моліться на ходу або верхи. Коли ж ви опинитеся в безпеці, то згадуйте Аллаха так, як Він навчив вас тому, чого ви не знали. [[У цьому одкровенні не згадується, чого саме може побоюватися молиться, від чого воно має найширший сенс. І якщо людина боїться ворогів, диких звірів або побоюється того, що обставини, що склалися можуть нашкодити йому, то йому дозволяється молитися на ходу або верхи. Він може зробити намаз верхи на коні, верблюді або на будь-якому іншому транспортному засобі, причому йому не обов'язково повертатися обличчям в сторону Кааби. Молитися так дозволяється тільки під час небезпеки, оскільки в безпеки мусульманин зобов'язаний здійснювати намаз за всіма правилами. Припис поминати Аллаха в безпеки має на увазі справний вчинення намазів і часте поминання Аллаха в якості подяки за милість, яку Він чинив Своїм рабам, навчивши їх тому, що є запорукою їх щастя і успіху. Цей аят підкреслює користь пізнання і свідчить про те, що якщо Аллах навчає людину того, чого той не відав перш, то йому слід багаторазово поминати Господа. З нього також випливає, що часте поминання Аллаха сприяє набуття нових знань, оскільки знак подяки за надану милість сприяє примноженню цієї милості.]] Ібн Касир
Якщо ви відчуваєте страх, то моліться на ходу або верхи. Коли ж ви опинитеся в безпеці, то згадуйте Аллаха так, як Він навчив вас тому, чого ви не знали.
Всевишній звелів справно і вчасно здійснювати всі намази, дотримуючись усіх правил пов'язані з ними, як про це йдеться в хадисі, наведеному в двох сахих від ібн Масуда: «(Одного разу) я запитав посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає:" Яке справа є найбільш гідним? "Він відповів:« الصلاة على وقتها »« (Вчинення) молитви в (встановлене) для неї час »Я запитав:" А після цього? "Він відповів:« الجهاد في سبيل الله »« Боротьба на шляху Аллаха . "Я запитав:" А після цього? »Він, хай благословить його Алла х і вітає, сказав: «بر الوالدين» «Прояв шанобливості по відношенню до батьків. Якби я продовжив розпитувати, то посланник Аллаха продовжив би відповідати мені [[Сахих аль-Бухарі 2782, Муслім 85]] ».
Більш того Всевишній Аллах особливо виділяє середню молитву, якою є молитва «АСР» на думку більшості вчених з числа сподвижників, як про це заявили ат-Тірмізі і аль-Багаві. Аль-Маварді передає, що це думка більшості послідовників сподвижників. Абу Умар ібн Абдуль-Барр, сказав, що це думка більшості вчених хадісу з числа праведних предків. Мухаммад ібн Атиях в своєму «Тафсир» сказав, що це думка більшості людей. Аль-Хафіз Абу Мухаммад Абдуль-Му'мін ібн Халаф ад-Дімьяті в своїй книзі про середню молитві сказав, що це молитва «АСР» (Післяполудневому молитва). Таке ж тлумачення перевагу: Умар, Алі, ібн Масуд, Абу Айуб, Абдулла ібн Амр, СУМР ібн Джундуб, Абу Хурайра, Абу Саїд, Хафса, Умм Хабіба, Умм Салама, ібн Аббас, Аїша. Також вважали: Ібрахім ан-нахаба, Рахін, Зар ібн Хубайш, Саїд ібн Джубайр, ібн Сирин, аль-Хасан, Катада, ад-Даххак, аль-Кальбі, Мукатіль, Убайд ібн Марьям і інші. Цю ж позицію прийняли правові школи: Ахмада ібн Ханбала, аш-Шафії на думку аль-Мааварді, Абу Ханіфа, Абу Йусафа і Мухаммада за словами ібн Мунзір. Цю ж думку вважав за краще ібн аль-Хабіб з числа маликитов. Нехай змилується над ними всіма Аллах.
Імам Ахмад передає від Алі, що в день битви союзників (аль-Ахзаб) посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «شغلونا عن الصلاة الوسطى, صلاة العصر, ملأ الله قلوبهم وبيوتهم نارا» «Та переповнить Аллах їх будинку і могили вогнем за те, що вони відвернули нас від середньої молитви (тобто післяобідньої молитви) [[Сахих Муслім 627, Муснад Ахмад 913]] ». Потім він заповнив її між двома молитвами: вечірнього та нічного (Магріб і іша). Це ж передають Муслім і ан-Насаї. Крім того цей хадис передали два шейха (аль-Бухарі і Муслім). Абу Дауд, ан-Насаї, ат-Тірмізі і інші оповідачі хадисів з різними ланцюжками передавачів від Алі.
Хадіс про битву аль-Ахзаб (або битві біля рову), в якій язичники відвернули посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) від здійснення післяполудневого намазу, був розказаний декількома сподвижниками. Ми ж тут лише привели хадис, в якому згадується середня молитва. Цей же хадис Муслім передав від ібн Масуда і аль-Бара ібн Азіба.
У доповненні імам Ахмад передає від СУМР ібн Джундуба, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «صلاة الوسطى صلاة العصر» «Середня молитва це молитва АСР». В іншому оповіданні посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, при згадці аята: (حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى) Оберігайте намази, і особливо, середній намаз. Сказав: «هي العصر» «Це (молитва) АСР». Ібн Джафар повідомив, що пророка (хай благословить його Аллах і вітає) в той момент запитували про середню молитві. Ат-Тірмізі також передав цей хадис від СУМР ібн Джундуба. Він також сказав, що це достовірний хороший хадис. Ібн Джарір передає від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «صلاة الوسطى صلاة العصر» «Середня молитва це молитва АСР». Муслім передає в своєму Сахих хадис з наступним текстом: «شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر» «Вони відвернули нас від середнього намазу - післяполудневого намазу». Всі ці тексти підкреслюють той факт, що це післяполудневий намаз «АСР». У хадисі, розказане ібн Умаром посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) підкреслює важливість здійснення післяполудневої молитви: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» «Хто пропустив молитву АСР, то нібито втратив свою сім'ю і майно [[Сахих аль -Бухарі 552]] ». В іншому достовірному хадисі від Бурайда ібн аль-Хусайба посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «بكروا بالصلاة في يوم الغيم, فإنه من ترك صلاة العصر, فقد حبط عمله» «Здійснюйте молитву в її ранній час в хмарний день, адже той хто пропустив молитву АСР, то стануть марні його справи [[Сахих аль Бухарі Глава про здійснення молитви в ранній час.]] ».
Слово Аллаха: (وقوموا لله قانتين) І стійте перед Аллахом смиренно - тобто принижено і зосереджено. Це веління містить в собі заборона розмов під час молитви, бо вони суперечать її суті. Саме тому посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) не відповів на привітання ібн Масуда, в той час коли він (хай благословить його Аллах і вітає) здійснював молитву, після молитви пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) освідчився: «إن في الصلاة لشغلا »« Воістину молитва займає (людини) [[Сахих аль-Бухарі 1216]] ». У Сахих Мусліма приводиться хадис від Муавии ібн аль-Хакама ас-Сільмі, що коли він заговорив під час молитви, посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هي التسبيح والتكبير وذكر الله »« Воістину в молитва не призначена для ведення людських розмов. Вона призначена для прославлення Аллаха (тасбіх). звеличення Його (такбир) і поминання Аллаха [[Сахих Муслім 537]] ».
Імам Ахмад передає, що Зейд ібн Аркам, нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах, розповідав: «За життя Посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, ми розмовляли під час намазу і говорили один з одним при необхідності, поки не був посланий аят (وقوموا لله قانتين) І стійте перед Аллахом смиренно "(2: 238). Нам було велено під час намазу дотримуватися тиші і заборонено розмовляти [[Муснад Ахмад 18792, сахих Муслім 539]] ». Цей хадис передала група оповідачів крім ібн Маджа.
Слово Аллаха: (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذآ أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون) Якщо ви відчуваєте страх, то моліться на ходу або верхи. Коли ж ви опинитеся в безпеці, то згадуйте Аллаха так, як Він навчив вас тому, чого ви не знали.
Після того як Аллах повелів Своїм рабам уважно ставитися до своїх молитвах і здійснювати згідно їх правилам, Він згадав про ситуаціях, які можуть відвернути людину від належного здійснення молитви. Такими ситуаціями можуть виявитися: війна, загроза ворожого нападу і інші подібні обставини.
Всевишній Аллах сказав: (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا) Якщо ви відчуваєте страх, то моліться на ходу або верхи - моліться на ходу або верхи в напрямку Кібли або в будь-якому напрямку.
Малик передає від Нафи, що коли у ібн Умара запитали про мотив страху і її описі він відповів: «Якщо стах переважає над вами, то моліться на ходу або верхи в напрямку Кібли або в будь-якому напрямку». Нафи сказав: «Я думаю, що ібн Умар міг сказати таке тільки виходячи зі слів посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає)». Аль-Бухарі і Муслім також передають цей хадис.
Муслім, Абу Дауд, ан-Насаї, ібн Маджа і ібн Джарір передають, що ібн Аббас сказав: «Всевишній Аллах мовою вашого пророка (хай благословить його Аллах і вітає) наказав вам молиться будучи вдома чотири ракаата, в дорозі - два ракаата, а в страху - один ракаата [[Сахих Муслім 287]] ». Цю ж думку вважали за краще: аль-Хасан аль-Басрі, Катада, ад-Даххак і інші. У доповненні імам аль-Бухарі в розділі «Облога фортець і зустріч з ворогом» передає, що аль-Ауза'і сказав: «Якщо перемога мусульман близька, і вони не в змозі зробити молитву, то їм слід молиться в напівзігнутому стані окремо. Якщо вони не можуть молитися в напівзігнутому стані, то їм слід відкласти молитву, поки битва не набуде більш спокійний характер і вони виявляться у відносній безпеці. Тоді їм слід зробити молитву в два ракаата, якщо вони не в змозі - то молитву в один ракаата з двома земними поклонамі.Еслі вони не в змозі, то їм слід відкласти молитву до стану безпеки, бо один лише такбир не може замінити молитву ». Також вважає Макхуль. Анас ібн Малик повідомляє: «Я був присутній при штурмі фортеці тастар. Під час ранкової молитви бої посилилися так, що ми не змогли зробити ранкову молитву до сходу сонця. Ми зробили її з Абу Мусою вже коли сонце було високо. І тоді Аллах дарував нам перемогу. Я б не зрадів всього багатства світу, як я зрадів цій молитві [[Сахих аль-Бухарі «Глава про молитву під час штурму фортець»]] ». Це текст Бухарі. На користь всього цього свідчить хадис про те, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) відклав післяполуденні молитву до заходу сонця під час битви у рову. А також хадис в якому посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) відправляючи сподвижників в експедицію на плем'я Бану Курайза сказав: «Нехай не один з вас не зробить молитву АСР, поки не досягне Буна Курайза [[Сахих аль-Бухарі 4119]] ». Деякі сподвижники помолилися, коли настав час молитви. Вони пояснили це тим, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) просто хотів від них прискорення при марші. Інші звершили молитву вже після заходу сонця, як тільки вони досягли території Бану Курайза. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, що не засуджував ні тих ні інших за це.
Я вивчив і зрозумів даний аят!