В одній з попередніх публікацій ми почали говорити про додаткове богослужінні, повівши мова про намаз «вітрина». У цій статті хочемо розповісти про не менш важливих і бажаних Суннаха Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає: про намаз «тахійят» і «зухlа».
Намаз «тахійят» - вітання мечеті - це двухракаатний суннат-намаз, який чинять після входження в мечеть, перш, ніж сісти. Чи не роблять його тільки в мечеті Аль-Харам, так як привітанням там є обхід навколо Кааби (тlаваф).
Основа цього полягає в хадисі, який привів Абу Катада, нехай буде задоволений ним Аллах, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Коли хто-небудь з вас увійде в мечеть, нехай не сідає, поки не вчинить 2 ракаата» [1].
Дозволяється і буде вважатися тахійятом, якщо зробити більше двох ракаата з одним Салям. Тахlіят-намазом вважається також досконалий при вході в мечеть фарз-намаз або інший суннат-намаз. Але не вважається, якщо зробити один ракаата, також не вважається, якщо зробити джаназа-намаз, також, не рахується тахійятом вчинення земного поклону з приводу читання Корану або земний уклін-Шукрі.
Чи не є умовою проголошення спеціального наміру, такого як: «Два ракаата тахlіят-намазу». Якщо зробити намаз з наміром просто, як сунна-намаз, або ратібат-намаз або фарз-намаз, будь це своєчасний, або відшкодований, або намаз, для якого було дано обітницю (Назрі), або будь-який інший сунна-намаз, то зараховується той намаз, для якого він зробив намір і також тахійят-намаз.
Небажано здійснювати тахlійят-намаз:
1. Коли увійшов в мечеть і виявив імама приступив до фарз (обов'язкового) намазу, або муедзин приступає до ік'амату;
2. При вході в мечеть Аль-Харам не здійснюють тахійят, а роблять таваф. А якщо зайшли в мечеть в п'ятничний день, і виявив імама читає хутбу, то не сідають, поки не вчинять тахійят-намаз, але роблять його в легкій формі (не подовжені азкари в намаз, і суру після сури «аль-Фатіхlа»).
Тахійят-намаз бажано здійснювати кожен раз, коли входиш в мечеть (навіть якщо ти недавно вийшов і зайшов для лише того, щоб щось взяти). Але якщо увійшов в мечеть і сіл до того, як зробив тахійят-намаз, то час тахійята вважається втраченим, і не передбачено шаріатом його відшкодування. А якщо упустив тахіят-намаз через незнання, або забув і сіл, але після згадав, то встаєш і здійснюєш тахіят-намаз, грунтуючись на хадисі, переданому від Джабіра, нехай буде задоволений ним Аллах:
«Прийшов Сулейки аль-Г'атфані в мечеть в п'ятничний день, в той час, коли Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сидів на мінбар, і сів, не зробивши намаз. Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, запитав: «Зробив ти два ракаата?» Він відповів: «Ні», тоді Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Встань і зроби їх» [2].
Людині, який увійшов в мечеть без обмивання або не в змозі зробити тахійят-намаз, бажано сказати чотири рази:
«СубхlанаЛЛАГЬІ, валь-хlамдуліЛЛЯГЬІ, ва ля ілягьа илля ЛЛАГЬУ, ва ЛЛАГЬУ акбар, ва ля хlавля ва ля к'уввата илля Білляг». Також, є небажаним входити в мечеть без обмивання.
Зухlа-намаз - це нагальна сунна, згідно хадису, який привів Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах:
«Мені заповідав мій друг, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, дотримуватися три речі, і я їх не залишу, поки живий: перше - постить по три дні щомісяця, друге - здійснювати зухlа-намаз, і третє - не лягати спати, поки не зроблю вітрина-намаз »[3].
Мінімальною кількістю ракаата для зухlа-намазу є два ракаата, максимальне - дванадцять ракаата, але найкраще кількість - вісім ракаата, грунтуючись на тому, що передала Умму Гьані', нехай буде задоволений нею Аллах:
«Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, здійснював зухlа-намаз по вісім ракаата, даючи Салам між кожними двома ракаата» [4].
Час скоєння зухlа-намазу настає після відділення сонячного диска від горизонту на розмір списи до зеніту. Кращий час для здійснення зухlа-намазу - коли пройде ¼ частина дня.
Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллаха і вітає, в деякі дні здійснював зухlа-намаз, в інші дні пропускав, побоюючись, як би люди не подумали, що це обов'язок, або побоюючись, що його зроблять фарз для умми.
Зухайлі, «Му'тамад», том 1, стор. 377-381
[1] Бухарі, Муслім
[2] Муслім 163/6
[3] Бухарі, Муслім.
[4] Бухарі, Муслім, Абу Дауд