Галерея періодичних Видань і артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Те, що бере відбувається, лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і підготовляє слабкий дух. У тих, хто потребує зло з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
нові теми
бібліотека ПЧМ
Техніка - Сакральні руху (танці дервішів)
таким прикладом може бути техніка No Dimension, це остання техніка розроблена Майстром Ошо і який походить від технік Г. Гурджиєва, являє собою центрирующий танець і є хорошою підготовкою до медитації кружляння.
Танці дервішів вимагають від учасників абсолютного розкріпачення тіла і досягнення повної "ментальної паузи". На тлі цієї розкутості виникають спонтанні природні рухи. Вони не плануються, не задаються від розуму, а приходять "мимовільно". Як правило, танці дервішів проводяться з використанням медитативної музики або медитативних наспівів. Це дає відповідний настрій всім танцюючим і призводить підготовлених учасників до стану Халь.
Вона триває одну годину і складається з трьох стадій.
На першій стадії ви протягом 30 хвилин безперервно танцюєте, здійснюючи певну послідовність рухів.
На другій стадії протягом 15 хвилин виконуються кружляння.
На третій стадії в перебігу 15 хвилин ви лежите нерухомо.
Перші дві стадії виконуються з відкритими очима, а остання - з закритими.
Стадія 1:
Починати медитацію слід стоячи на одному місці, тримаючи ліву руку на серце, а праву на животі. Слухайте музику і стежте за ритмічністю свого дихання. Вихідна позиція: привести тильні сторони кистей в зіткнення перед животом. вдихаючи через
ліва нога рухаються назад з поворотом на 180 градусів. Пам'ятайте, що рух завжди повинно починатися з центру "хара". Спираючись на музику, підтримуйте правильний ритм: рух повинні складатися в плавний і безперервний потік і не бути машинальними. Танець починається повільно і поступово знаходить інтенсивність.
Стадія 2:
Відкривши очі і витягнувши руки, повертайтеся в напрямку проти годинникової стрілки. При цьому права долоня повернута вгору, а ліва звернена до землі. Дихайте природно і повністю віддавайтеся обертанню. Відчувши дискомфорт при обертанні проти годинникової стрілки, поміняйте напрям, а положення рук на зворотне. При виникненні почуття нудоти, використовуйте наступний прийом: зосередьте свій погляд на лівій руці або її великому пальці. Якщо в якийсь момент тіло впаде - це теж добре. Щоб завершити обертання, сповільніть його і дозвольте рукам зійтися на серце і ковзнути по грудях.
Стадія 3:
Лежите з закритими очима, бажано на животі. Просто зверніться всередину себе і спостерігайте, що відбувається.
Танці дервішів вимагають від учасників абсолютного розкріпачення тіла і досягнення повної "ментальної паузи". На тлі цієї розкутості виникають спонтанні природні рухи. Вони не плануються, не задаються від розуму, а приходять "мимовільно". Як правило, танці дервішів проводяться з використанням медитативної музики або медитативних наспівів. Це дає відповідний настрій всім танцюючим і призводить підготовлених учасників до стану Халь.
Техніка - Щоденні ритуальні молитви
Суфійської практика починається з п'яти щоденних ритуальних молитов, які повинен творити кожен мусульманин. Молитви можуть бути розширені за рахунок повторення додаткових місць в Корані або широко відомих молитов, схвалених Пророком Мухаммедом і духовним наставником.
Але це не все! Так як суфій повинен постійно перебувати в єднання з Богом, то він ще читає п'ять додаткових щоденних молився, серед яких особливе значення надається, яка твориться поле півночі молитви. Пізня молитва відбувається в проміжку між двох снів. Спочатку сплять, потім встають (після опівночі) і творять дванадцять кіл молитви з шістьма побажаннями миру. Повторюють те, що їм відомо з Корану. Потім знову лягають спати, щоб поле пробудження почати день з молитви. Це читання молитов перетворюється в цілодобову з невеликими перервами духовну роботу. У особливо завзятих до духовної роботи молитви займають майже весь час. Молитви поєднуються з довгим спогляданням і співом.
Суфійські наставники склали неозоре число зборів молитов по-арабськи, супроводжуваних повчаннями щодо того, які з них можна використовувати для зміцнення любові Божої, для позбавлення від гріхів, для вигнання поганих помислів, для полегшення пологів у жінок, для зцілення хвороб, для продовження життя і рішення фінансових труднощів.
Молитви - заклинання є захистом та укриттям від мирських лих.
До них відносять дві останні сури Корану. Існують заклинання виганяють лихоманку і насилають її на невірного.
Техніка - Духовні стоянки.
Всі мусульмани зобов'язані поститися вдень протягом цілого місяця рамадану. Але багато суфії виходять за межі такого ритуального припису, їдять через день, постить ще вночі, вводять додаткові нічні пости протягом рамадану, практикують тривалі пости протягом року і зводять їжу до мінімуму.
Суфії стверджують, що ситий шлунок викликає відчуття самозадоволення і байдужості, коли почуття голоду служить нагадуванням про нашу залежності від Бога. Голодна людина стає смиренним, смиренний же, поклоняється.
Шанувальники аскези вказують на практикування самим Мухаммедом поста, на його самоотрешенний спосіб життя і вправи в утриманні відомих сподвижника Мухаммеда Алі.
Але не тільки помірність в їжі проповідують аскети суфії, вони так само переконують в необхідності зменшення сну, статева стриманість і інші засоби приборкання плоті. Аскет - це шлях до Бога, стверджують суфії прихильники аскетичного способу життя.
Аскетизм найважливіша стоянка на шляху до Бога.
Перська наставник Шакік аль-Балх в його трактаті "благопристойність поклоніння" виділяє чотири стоянки (Манзо) на шляху до Бога: аскетизм, страх, ловлення, любов.
Шарик стверджує, кажучи про першу стояку на шляху до Бога. Початком вступу в аскезу служить попередження духи у відмові від бажання їжі і води, за винятком самого необхідного для життя, і відраза від насичення днем або вночі, навіть тим самим голод став би її відмінністю, а їжа зайвої ". Він радить, щоб Його нутро набивався їжею на третину, і щоб залишалося місце повнилося молитвою і твердением Корану. Якщо людина протримається так один день, значить, бог зробив спонукання щирим.
Другий ступінь страх починається з поминання смерті, напускаючи на душу жах, який приходить від роздуми над застереженням про суд Божий. Намагань в цьому більше одного дня привносить ще більший жах: "Світло виросте в його серці, і благоговерний трепет відіб'ється на його обличчі. ... він невпинно плаче, більше поглинений молитвою, спить мало, страшиться багато".
Третя стоянка, згідно трактату Шакік, - ловлення по раю, коли людина постійно думає про благодіяння, котрі бог заготовити для мешканців раю. Сорокадневное намагань в подібному спогляданні призведе серце в безмежне ловлення. Людина стає абсолютно байдужим до всього мирському: "Він правдивий в мові і шляхетний в діяннях. Все і завжди будуть бачити його усміхненим, радующімся, позбавленим будь-якої заздрості і бажання.
Четверта, і остання, стоянка - це любов Бога, яку дано знайти НЕ всякому- вона є вищою і найбільш гідною з усіх стоянок. Вона знаходиться тими, чиї серця укріплені щирою вірою і очищені від гріха поведінкою. Повний світлом Божественної любові, серце забуває попередні ступеня страху і томління по раю.
Але описані вище чотири стоянки - це класичний процес на шляху до Бога. Різні святі, намагаючись удосконалити існуючу практику, створювали свої правила поведінки віруючого прагне пізнати божественну благодать.
Більш витончені опису зазвичай починаються з покаяння, подолання ступенів аскези і страху на шляху сходами достатку і заспокоєння в Бозі і далі пізнання Істини ...
У перелік стоянок включаються такі як: ... надія, спостереження, повагу, знання, мудрість, ... спрага, екстаз, ревнощі, ... скеля сили, ... здивування, набуття, сукупність і, нарешті, єднання.
Техніка - Медитація сміху.
Її учасники лягають на спину і повністю розслабляються. Після медитативної настройки вони поміщають одну з рук на область анахати, іншу - на область муладхари, активуючи ці чакри. Потім присутні починають проводити крізь організм хвилі м'якого, легкого світла-сміху (від муладхари до головних чакр).
Медитація сміху має очищуючий ефект і сприяє розвитку і вдосконаленню чакр, серединного меридіана, якщо, звичайно, проводиться на належному рівні тонкощі.
Крім звичайних методів, в суфізм існують і "швидкісні" техніки духовного розвитку, подібні тибетської ваджраяне. За допомогою цих секретних технік мюрид може зробити дуже швидке просування вперед. Вони застосовуються тільки до тих, хто має вже досить високу психоенергетичну готовність і благословення свого шейха.
Але навіть звичайні суфійські методи дуже потужні і ефективні. Ефективність цих технік досягається в тому числі за рахунок того, що медитативна робота проводиться не тільки з використанням нерухомих положень тіла, але і на тлі рухів. При цьому широко застосовуються і особливі дихальні вправи, і молитви. Завдяки такому комплексному використанню різних методів відбувається залучення відразу декількох "центрів" організму людини: емоційного, рухового, інтелектуального. Злагоджена, згармонізувати робота "центрів" відкриває можливості для дуже швидкої зміни психоенергетичного стану учнів.
Крім звичайних методів, в суфізм існують і "швидкісні" техніки духовного розвитку, подібні тибетської ваджраяне. За допомогою цих секретних технік мюрид може зробити дуже швидке просування вперед. Вони застосовуються тільки до тих, хто має вже досить високу психоенергетичну готовність і благословення свого шейха.
Шановний магістр, а у Вас є відомості, які це техніки можуть бути?
Або хоча б імена тарикатов і шейхів.
У пилу століть розірвані нитки сплету я знову відновивши візерунок.
Хто зараз на конференції
Зараз переглядають цей форум: Немає зареєстрованих користувачів і 0 гостей