Інституційна організація суспільства
Інститут сім'ї - прийнята суспільством форма постійної спільного життя чоловіка і жінки, пов'язаної з продовженням роду. Цей інститут включає в себе норми взаємовідносин в сім'ї, правила утворення сім'ї, розподіл рольових обов'язків і прав, систему символів, в яких суспільство фіксує свої уявлення, пов'язані з цією сферою життя. Так, в сучасному суспільстві сім'я розуміється як моногамний союз чоловіка і жінки, що мають вільний рівне
право розірвання шлюбного союзу, несучих спільну відповідальність за дітей, що народилися в їхньому шлюбі, мають право самостійно планувати сім'ю, регулювати кількість дітей, переривати небажану вагітність. Сучасне суспільство не вимагає від своїх членів обов'язкового релігійного закріплення шлюбу. Навіть пари, які не набрали цивільний шлюб, при тривалої спільного життя можуть в якихось аспектах розглядатися як сім'я. Сучасна сім'я, як правило, нуклеарна (складається з чоловіка, дружини і дітей), малодетности, її ідеал характеризується рівністю прав, обов'язків і відповідальності, а також рівністю свобод. Все це утворює розгорнуту характеристику інституту сім'ї в сучасному суспільстві.
Інституційна організація сучасного суспільства наочно представлена в табл. 1.
По-друге, суспільство має у своєму розпорядженні необхідними засобами задоволення цієї потреби - ресурсами (матеріальними, трудовими, організаційними), системою функцій, дій, індивідуальних цілепокладання, символами і нормами, що утворюють культурне середовище, на основі якої формується новий інститут.
Сучасне суспільство характеризується розростанням та ускладненням системи інститутів. З одного боку, одна і та ж
базова потреба може породжувати існування кількох спеціальних інститутів, а з іншого боку, кожен інституційний комплекс, наприклад сім'я, реалізує гаму базових потреб - в комунікації, виробництві послуг, розподіл благ, індивідуальної і колективної захисту, підтримці порядку і контролю.
Відповідно до теорії С.Г. Кірдіной, інституційні матриці. представляють стійку, історично сформовану систему базових інститутів, що регулюють економічну, політичну та ідеологічну підсистеми суспільства. Інституційні матриці, позначені як Х- і Y-матриці, відповідають східному і західному типам цивілізацій. Кожному суспільству протягом його історичного розвитку властива єдина інституційна матриця. Наприклад, дляУкаіни це Х-матриця східного типу, як і для більшості країн Азії та Латинської Америки, в той час як для більшості країн Європи, Америки та ін. - Y-матриця. Матриця не може бути замінена іншою, навіть в епоху глобалізації, інформатизації та глобальних трансформацій.
Однак між інституційними матрицями можливий і необхідний взаємообмін, в результаті чого на певному історичному етапі відбувається збагачення однієї інституційної матриці елементами іншої інституційної матриці (у вигляді нових традицій, норм, правил, зразків поведінки, цінностей), які з часом асимілюються базової матрицею. При цьому система суспільних інститутів повертається до вихідного типу, але вже в оновленій формі. Таким чином, базові пласти культури, традицій, ментальності, притаманні початкової інституційної матриці, не можуть зникнути безслідно і в будь-якому випадку зберігають свої позиції, впливаючи на подальший розвиток суспільства. Це пояснює труднощі, з якими стикаються модернізують і трансформуються товариства при впровадженні нових цінностей, ідеалів, стратегій і т.д.
