З метою приєднання Афганістану до СРСР в 20-ті роки ХХ століття «південну територію Таджикистану на кордоні з Узбекистаном спочатку« таджікізіровалі ». Вважалося, що таджики будуть лояльні радянської влади тому, що у них є тепер своя країна ... Офіцери ще дорадянської, російської армії, які також були і етнографами, називали сучасний центральний Таджикистан Узбекистаном. Гиссарськая долина була для них Узбекистаном, тому що серед її населення було дуже багато узбеків. І коли приїхали радянські фахівці, вони використовували весь цей матеріал. Вони почали переселяти таджиків з гір на рівнину, щоб кордон з Афганістаном була узбецька, а таджицька ... », - пише молода дослідниця Ботакоз Касимбекова.
Отже, «ця республіка була створена як буферна територія поруч з Афганістаном з метою експансії [радянської влади] в Афганістан, яка по ряду причин потім не відбулася».
При створенні Таджикистану переслідувалася ще інша мета. Таджикистан як і всі інші республіки ЦА спочатку був створений радянськими функціонерами як проект проти пантюркизма. Як зазначає таджицький історик Камол Абдуллаєв: «Сталін пішов наперекір вимогам націонал-комуністів створити в Середній Азії єдину тюркську республіку і утворив« арійський анклав »з метою розколоти тюркську солідарність і протистояти ідеї пантюркістскіх держави» [2].
Національно-територіальне розмежування
Республіки Центральної Азії були створені більшовиками, проте це було реалізовано руками місцевих партійних діячів. Незабаром після приходу до влади радянська влада ініціювала створення національних республік. Більшовики переманювали в свою сторону представників тубільної інтелігенції. Натхнені середньоазіатські національні діячі відповіли взаємністю і висловили свою згоду на створення окремих республік для кожної нації. Найцікавіше, в цьому процесі ніхто не виступив від імені таджицького народу. Ні бухарські діячі, ні персо-мовні джадіди з Самарканда не висунули себе в якості таджицького делегата. Навіть Садриддин Айни, що згодом став відомим таджицьким письменником, до появи таджицької автономії в складі Узбекистану в 1924 році, уникнув застосує термін таджик до міських персо-язичним, застосовуючи цю назву лише до гірських таджиків. Таким чином, «в травні 1924 року, коли Середньоазіатське бюро почав втілювати в життя план по національному-територіального розмежування, створивши національні підкомітети для всіх національностей, таджики в ньому були відсутні. Абдуллі Рахімбаеву була доручена завдання допомагати членам таджицької сторони, «якщо вони хочуть провести свою власну конференцію з цього питання». Це пропозиція залишилася без відповіді і процес за національною-територіальному розмежуванню був реалізований без таджицького підкомітету і навіть без будь-якого члена, який представляє таджиків ». Відповідно, «створення таджицької автономної області (сучасного Таджикистану) було запропоновано не таджицьким комітетом, який не існував, а Файзулла Ходжаєва» [3].
Ряд таджицьких істориків вважає Файзулла Ходжаева таджика. Однак прямий нащадок Ф. Ходжаева - Темур Ходжа Вугілля підкреслював, що вони належали до тюркської племені - карлук: «Одного разу в Венеції я зустрівся з Камол Айни, сином відомого письменника Садриддин Айни. Він запитав, чому ви вважаєте себе узбеком, адже Файзулла Ходжаєв, Усмон Ходжаєв, Абдурауф Фітрат - всі вони були таджиками? Я сказав, що у нас вдома в побуті були дві мови, але батько говорив, що наші предки були карлуками »- каже Темур Ходжа Вугілля [4].
Зазначений вище таджицький історик К. Абдуллаєв також констатує, що «тільки з утворенням Таджицької республіки в 1924 р почалося формування таджицького об'єднує націоналізму. Саме тоді, керівництво Таджикистану, в якому було чимало колишніх джадидов-пантюркістов, висуне територіальні претензії до Узбецької РСР, претендуючи на ходжентской округ, Бухару, Самарканд і деякі інші території ... ».
Насправді при пред'явленні територіальних претензій до Узбекистану активну роль грали колишні джадіди-пантюркісти, які в 1924 році вважали себе узбеками. Вони мстилися своїм колишнім колегам за свої власні кар'єрні невдачі в боротьбі за керівні посади в Узбецької РСР. Вони пред'явили територіальні претензія до Узбекистану і вимагали відділення Таджикистану від Узбекистану і піднесення його статусу до союзної республіки. Згодом це стало початком таджицького домагання на Узбекистан.
Нескінченні територіальні суперечки
Всі територіальні претензії, які можна почути і в наш час були остаточно вирішені ще тоді, коли вони з'явилися.
P.S. Не зрозуміло, чому Самарканд і Бухара вважаються «таджицьким культурними центрами», адже практично всі знамениті культурні пам'ятки цих міст побудовані при правлінні тюрко-узбецьких династій. Без цих середньовічних об'єктів Самарканд і Бухара нікому б не були цікаві. Туристи з далеких країн приходять сюди не для того, щоб милуватися життям аборигенів цих відомих міст. Вони оглядають історичні пам'ятники. Ці пам'ятники культури виникли не через те, що там виявилося багато таджиків або персо-мовних. Яскравим підтвердженням цього є місто Хіва. Хивинские історичні об'єкти нічим не поступаються пам'ятників Самарканда і Бухари не дивлячись на те, що коли з'явилися ці пам'ятники, в Хіві не було таджиків. З іншого боку, наявність багато персо-мовних не гарантує появу місто-музеїв. Таджиків найбільше на території Таджикистану та Афганістану. Проте, там немає таких всесвітньо відомих міст, як Самарканд, Бухара і Хіва. Миру невідомі «таджицькі культурні центри» поза Узбекистану. Оскільки для появи культурних центрів потрібні були сильні мусульманські династія тюркського походження, які виступали як «спонсори» і ініціатори. Ці тюркські правителі запрошували майстрів і будівельників з інших мусульманських країн. Тюркські правителі, архітектори і майстри - ось дійові особи, що грали головну роль в появі історичних пам'яток Самарканда та інших міст Узбекистану. Тому правильно було назвати ці міста як середньовічні культурні центри Середньої Азії.