З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Думки вчених розділилися з цього питання:
- Думка про те, що молитва жінки в своєму будинку, навіть якщо вона робить її індивідуально, краще і перевершує нагородою ту молитву, яка вона робить в мечеті разом з колективом.
Вчені, які висловили цю думку, виходили з таких хадисів:
«Найкращі мечеті для жінок - найвіддаленіші частини їхніх будинків» Хадіс достовірний. Див. «Ас-Сільсіля ас-Сахих» №1396.
«Не забороняйте жінкам ходити в мечеті, хоч [здійснювати молитву] в своїх будинках краще для них» Достовірність хадиса підтвердив Ахмад Шакір. Див. «Муснад Ахмад» 7/234.
«Воістину найулюбленішою молитвою для Аллаха, яку здійснюють жінкою, є та молитва, яку вона здійснює в самій темній частині свого будинку» Хадіс достовірний. Див. «Сахих Ібн Хузайма» №1691, №1692.
Чим місце більш затишне і приховане для молитви, тим для жінки краще.
«Молитва жінки в своїй кімнаті краще, ніж її молитва в передпокої кімнаті, а її молитва в своєму комірчині краще, ніж її молитва в своїй кімнаті» Хадіс достовірний. Див. «Сахих аль-Джамі '» №3833.
І інших подібних за змістом хадисів.
А хафиз Ібн Хаджар (та змилується над ним Аллах) роз'яснюючи хадис про сімох, яких Аллах вкриє в тіні Своєї в той День, коли не буде іншої тіні, крім тіні Його, один з яких - чоловік «серце якого підвішено в мечетях». висловив думку, що це стосується виключно чоловіків, оскільки для жінки найкращим є молитва у себе вдома, а не в мечеті. Див. «Фатх аль-Барі» 2/147.
Шейху Ібн 'Усаймін (та змилується над ним Аллах) було поставлено питання: "Відомо, що колективна молитва по відношенню до жінок не є обов'язковою. Однак якщо жінка робить молитву разом з колективом в мечеті, або в двох заповідних мечетях, будь це в Рамадан або в інший час, або ж робить молитву в молитовних кімнатах в школах для дівчат, чи матиме її колективна молитва то гідність, яке має колективна молитва чоловіків? Прошу роз'яснення даного питання, так проявить Аллах до Вас добро! "
Шейх (та змилується над ним Аллах) відповів: "Жінка не з числа тих, хто здійснює молитву колективно. Тобто: їй не велено відвідувати колективні молитви, їй лише дозволено це. Винятком є святкова молитва, на яку пророк (мир йому і благословення Аллаха) велів жінкам виходити. Однак [виходячи на молитву] вони не повинні бути Причепурені і виставляти напоказ свої принади і прикраси, [які повинні бути приховані].
Раз справа йде, таким чином, то кратну перевагу колективної молитви стосується виключно чоловіків, оскільки це їм велено в обов'язковому порядку здійснювати молитву колективно. Саме тому текст хадиса звучить так: «Молитва чоловіки. що здійснюються разом з колективом, перевершує ту молитву, яку він здійснює у себе вдома або у себе на ринку, в двадцять п'ять разів ... ».
Виходячи з цього: жінка не отримує ту нагороду, яку отримують чоловіки за колективну молитву. Більш того, вчені розійшлися в думках про правомірність колективного здійснення молитви жінками окремо від чоловіків, в молитовних кімнатах влаштованих в будинках або в школах.
Деякі сказали, що і по відношенню до жінок, колективне здійснення молитов є сунной 1. Інші ж сказали, що їм дозволено здійснювати молитву колективно. Інші ж сказали, що жінкам небажано колективно здійснювати молитву "Див.« Маджму 'Фатауа уа Расаіль Ібн' Усаймін »15/62.
Відповідно цієї думки, при здійсненні святкових молитов, жінки стають рівними чоловікам в гідність колективної молитви, оскільки їм наказано відвідувати ці молитви.
Ібн Дакик аль-'Ід (та змилується над ним Аллах) сказав: "Раз жінці бажано виходити в мечеть [на молитву], то необхідно, щоб вона нарівні з чоловіком [отримувала таку ж нагороду за неї]" Див. «Іхкам аль- ахкам Шарх 'Умда аль-ахкам »1/193.
- Думка, що свідчить про те, що колективна молитва жінки має таку ж перевагу, як і колективна молитва чоловіки, в незалежності від того, здійснює вона молитву тільки в жіночому колективі, або ж в мечеті з чоловіками.
Таким було думку послідовників захірітской, шафіїтського і ханбалітської правових шкіл.
Виходили вони із загального змісту хадісу: «Колективна молитва перевершує індивідуальну в двадцять сім разів» аль-Бухарі №645.
А хадис: «Молитва чоловіки, що здійснюються разом з колективом ...» та інші хадіси, в яких згадується слово «чоловік» вони пояснили тим, що в основному священні тексти звернені чоловічої статі. Однак будь-яке звернення до чоловіків, з будь-яким встановленням шаріату, охоплює також і жінок, якщо тільки немає тексту вказує на те, що жінки не входять в дане звернення. Тобто, на жінок поширюються всі приписи, які стосуються чоловікам, якщо немає вказівок на те, що якесь із розпоряджень стосується тільки чоловіків. Витягується дане шаріатське правило з хадиса: «Жінки - рідні сестри чоловіків» Хадіс достовірний. Див. «Сахих аль-Джамі '» № 2333.
Інші ж хадіси, які спонукають жінку чинити молитви у себе вдома, вони пояснили тим, що ці хадіси спонукають жінку ховатися від сторонніх очей, захищати себе та інших від спокуси і спокуси, а в цьому плані залишатися в своєму будинку для жінки безпечніше і краще.
Коли шейху Ібн Базу (та змилується над ним Аллах) поставили запитання: "Нас більше шести жінок, що живуть в одному будинку. Іноді час деяких обов'язкових молитов застає нас вдома, і ми робимо їх індивідуально. Деякі наші родичі під час свого візиту до нас, порадили, щоб ми робили молитви колективно, пояснивши, що тим самим ми досягнемо гідності колективної молитви. Чи це правда?"
Він (та змилується над ним Аллах) відповів: "Для жінок не є обов'язковим молитва колективно, але якщо вони здійснять її колективно, то немає в цьому нічого поганого, і якщо кожна зробить молитву індивідуально, в цьому також не буде проблем. Однак якщо вони здійснять молитву колективно, то ми сподіваємося. що вони отримають гідність колективної молитви "Див.« Маджму 'Фатауа уа Макалу Мутанууі'а »12 / 86-87.
Вчені постійного комітету КСА сказали: "Краще якщо жінки стануть здійснювати молитву вдома колективно. Керівна молитвою, при цьому варто разом з ними посередині першого ряду. А керує ними та, яка більше всіх читає Писання Аллаха 2 і більше всіх знає встановлення релігії "Див.« Фатауа аль-Ляджна ад-Даіма »8/213.
Хочу також звернути Вашу увагу на те, що до слів шейха Ібн 'Усаймін (та змилується над ним Аллах): "... Деякі сказали, що і по відношенню до жінок, колективне здійснення молитов є сунной1"
Слід зазначити, що існує думка про те, що не всяка колективна молитва чоловіків прирівнюється до двадцяти п'яти молитвам і має перевагу над індивідуальною молитвою.
Так, наприклад, перша молитва в мечеті з великою кількістю людей буде набагато перевершувати по нагороді молитву, наприклад, п'ятьох, які моляться у себе вдома. Хафіз Ібн Хаджар (та змилується над ним Аллах) сказав: "Від деяких сподвижників прийшло повідомлення про те, що двадцяти п'яти кратна нагорода за групову молитву зменшується в залежності від місця скоєння. Са'ід ібн Мансур з хорошим існадом передав, що Аус аль-Ма'афірі запитав 'Абдуллаха ібн' Амра: "Що ти скажеш щодо того, хто зробить ретельно обмивання і помолиться у себе вдома?" Він відповів: «Це прекрасно». Той запитав: "А якщо він помолиться в найближчій мечеті?" 'Абдуллах відповів: «Це буде прирівнюватися до п'ятнадцяти молитов». Той знову запитав: "А якщо він відправиться в соборну мечеть, щоб помолитися в ній?" Він відповів: «Це буде подібно двадцяти п'яти молитвам» ". Див. "Фатхуль-Барі" 2/135.
Також імам аль-Бухарі (та змилується над ним Аллах) вважав, що в хадисах, в яких сказано про перевагу групової молитви над індивідуальною, мається на увазі та молитва, яка відбувається в мечеті. Див. "Иршад ас-сарій" 2/26.
Імам Абу Наджим (та змилується над ним Аллах) говорив: "Той, хто вчинив груповий намаз зі своєю сім'єю, не отримує нагороди джама'ат намазу, якщо тільки у нього не була вагома причина". Див. "Аль-Ашбах уа-нназаір" 196.
Якщо така розбіжність існує щодо колективної молитви чоловіків, то, що ж тоді говорити про колективній молитві жінок?
Знову ж правильним думкою представляється найперше, бо хадіси, згадані першою групою вчених, конкретизують хадіси із загальним змістом, якими друга група вчених аргументує свою точку зору.
Але мусульманкам не варто засмучуватися, бо як казав шейх Ібн 'Усаймін (та змилується над ним Аллах): "Яка б двері, звідки виходить шкоду людям, не закривалася б, для них обов'язково відкриваються врата благ. і хвала за це лише Аллаху! "Див.« Маджму 'Фатауа уа Расаіль Ібн' Усаймін »11/123.
Якщо відвідування жінками мечеті може стати причиною спокуси і спокуси, і з цієї причини їй бажано здійснювати молитви у себе вдома, і вона позбавляється того ступеня нагороди за колективну молитву, яку отримують чоловіки, то адже Всевишній натомість обдарував їх безліччю інших переваг.
А повне знання про все це належить лише одному Аллаху!
Підготував і переклав з арабського: Абу Идар аш-Шаркасі
__________________________________________________________
1 - Умм Уарака (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала, що "пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказав їй керувати колективною молитвою її домочадців" Хадіс достовірний. Див. «Іруа аль-Галіль» №493.
Також існують інші достовірні перекази про те, що 'Аїша і Умм Саляма (нехай буде Аллах задоволений ними обома) керували жіночими колективними молитвами. Див. 'Абд ар-Раззак №5082, №5086, ад-Даракутні 1/404, аль-Байхакі 3/131, Ібн Абу Шейбі 2 / 88-89.
Тобто, є веління пророка (мир йому і благословення Аллаха) а також дію 'Аїші і Умм Салям (нехай буде Аллах задоволений ними обома) вказують на бажаність, і як мінімум на правомірність здійснення жінками в будинку колективної молитви.
2 - 5-ий питання 5069 фетви: "Що означають слова пророка (мир йому і благословення Аллаха):« ... хто більше всіх читає Книгу Аллаха »1. хто більше знає з Корану на пам'ять або хто краще розуміє його сенс?"
Відповідь: "Сенс слів« хто більше всіх читає Книгу Аллаха »- кращий з вас голосом і правильністю читанням, а також під цими словами розуміють більше знання Корану на пам'ять, і лише Аллах сприяє, і хай благословить Аллах нашого пророка Мухаммада його сімейство, сподвижників і вітає їх ".
Постійний комітет з наукових досліджень та винесення фетв.
Члени комітету: 'Абдуллах бін Ку'уд,' Абдуллах бін Гудаян.
Заступник голови комітету: 'Абд ар-Разак' Афіфі.
Голова комітету: 'Абд аль-'Азіз бін' Абдуллах бін Баз.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!