Священна мавпа на території комплексу Сваямбунат
До буддистського комплексу Сваямбунат ведуть 365 сходинок, рівно за кількістю днів у році. Біля підніжжя пагорба в довільному порядку розташувалися білі ступи, схожі один на одного, немов копії, - однакові за формою, але різні за розміром. У силуетах більшості з них вгадуються обриси головною ступи Сваямбунат.
Яскраві прапорці. Сваямбунат
Вершина пагорба, куди веде довгі сходи, буквально завантажена найрізноманітнішими святинями буддизму та індуїзму. Тут в типовому для Непалу тісному переплетенні двох релігій спостерігається дивовижна згуртованість, що переростає в гармонійну єдність. На відносно невеликій території розташовуються мініатюрні буддистські монастирі і окремі двоярусні храми, індуїстські рельєфні зображення і кам'яні статуї, лінгами Шиви і густий ліс з маленьких ступ, схожих один на одного як дві краплі води.
Ліс маленьких ступ, комплекс Сваямбунат
Маленькі ступи, комплекс Сваямбунат
Тут зустрічаються навіть «чайтья» - храми-молитовні, характерні для індійської буддистської архітектури і спочатку вирубували в скелі при монастирях. З п'ятого століття нашої ери їх почали споруджувати як окрема будівля з прямокутним залом всередині і ступою навпроти входу.
Один з невеликих храмів зсередини виглядає ледь дійшли до нас відлунням давно минулих століть. Насилу помітні в напівтемряві стіни, істёртие і забризкані кіновар'ю статуї, відбиток ступень на підлозі в колі, відмічаючи місце для молитви, - все зберігає в собі відбитки сотень тисяч дотиків. Шарами покладені один на одного сліди мільйонів рук, погляди мільйонів очей, трепет незгасних надій, значимість незліченних моментів, невідворотність нескінченно багатьох доль ... Пласти горя, відчаю, подяки, віри, порятунку ... Все складено і збережено тут, людські життя довжиною в єдину мить - в потертому камені, оброслі дотиками людських прохань і безмовно приймає все. Шари яких століть? Руки яких людей, з яких далеких або близьких географічних широт? Ті, хто пішов за горизонт епох, що пішли вчора і йдуть сьогодні - сподівання людей, наочна історія людства.
Всередині стародавнього храму на території комплексу Сваямбунат
В одному з куточків буддистського комплексу Сваямбунат розташований індуїстський храм, присвячений богині харатью, що захищає дітей від віспи та інших серйозних недуг. Богиня виявляється шанованої, а храм - затребуваним: навколо нього часто збираються жінки, занурені в молитву про здоров'я своїх дітей. Тут часто проводяться ритуальні служби. Перед входом в невисокий храм харатью на землю сідає індуїстський священик, одягнений в самі звичайні одягу - білу сорочку і чорні брюки. Жінки розкладають перед ним безліч мисочок, розставляють запалені свічки, запалюють димлячі пахощі, землю навколо нього обсипають рожевими квітковими пелюстками. Приглушеним голосом священик монотонно вимовляє повторювані тексти молитви і, переливаючи вміст з однієї мисочки в іншу, готує різноманітні кольорові рідини. Час від часу одна з жінок приносить йому порцію свіжої води в глечику. А він продовжує ритуал, знову запалює свічки, розливає рідини і розкладає на землі квіткові пелюстки в певному порядку під акомпанемент своїх тихих молитов.
Територія комплексу Сваямбунат, храми і святині
Присутність храму індуїста богині в буддистському комплексі свідчить про неймовірний змішуванні цих двох релігій і про їх взаємозамінності, характерною для релігійних традицій Непалу. У буддистському пантеоні немає жодного священного захисника від віспи та інших захворювань, тому люди, які сповідують буддизм, легко взяли индуистскую богиню собі в помічниці.
Слово «ступа», як і саме архітектурна споруда, стало світу з глибини століть давньої Індії. «Ступа» перекладається з санскриту як купа землі або каміння, верхівка, вершина, корона, чубчик. Цим словом позначалося все, що підноситься над будь-якої поверхнею, включаючи побутове вживання цього слова, що відноситься до купах зерна, насипаним навколо жердини і обкладеним зверху глиною для тривалого зберігання. За деякими версіями, слово «ступа» походить від стародавнього слова «citi», що в перекладі з санскриту означає «древнеиндийский вогненний вівтар», який міг бути культовим предметом як поховальних, так і зовсім інших ритуалів.
Спочатку ступа трактувалася вченими як виключно похоронна споруда, але згодом вчені відмовилися від цієї версії, оскільки не всі ступи зберігають тілесні останки. Крім того, всередину ступи зазвичай клали лише частинку священних останків, волосся або зуб, а найчастіше - тільки тексти і релігійні предмети. Нерідкі випадки, коли всередині ступи взагалі відсутні будь-які реліквії, а сама споруда лише зазначає пам'ятне місце або подія. Слово «ступа», що застосовується сьогодні по відношенню до важливих буддистським пам'ятників, широко вживається тільки в Індії та Непалі. В інших країнах подібні споруди носять абсолютно різні назви: дагоба, пагода, бао та, Зеді, пато, чорт, суварга, чеди, прана, Тхат.
Значна округле підставу ступи Сваямбунат подібно гігантському білому куполу - скоєного в своїх формах, бездоганному в своїй чистоті, вражаючому і надійному в своїх монументальних розмірах. Від нього виходять світло і сила, в простоті своїх обрисів він подібний до брилі істини, яка завжди - чиста і справедлива, тому що досвід століть і поколінь не терпить сьогочасної брехні. Він - чиста півсфера розміром з цілий світ і в той же час - поза розмірів. Він - осередок всього, в ньому множинність складного перетворилася в простоту єдності. Він - цілісний камінь і разом з тим подібний до губки: він півтора тисячоліття поглинав, вбирав у себе, зберігав і очищав все людські біди, помилки і сумніви, народжуючи справжнє Знання і справжню Мудрість.
Справа: фрагмент білого підстави ступи Сваямбунат, зліва: частина буддистського монастиря на території комплексу Сваямбунат
Гігантська півсфера, що утворює основу ступи, - монолітна. Під час закладки і будівництва куполоподібного підстави всередину ступи, можливо, поклали деякі священні предмети і сувої з мантрами. Вони залишилися там назавжди - недоступні для людини, але від цього не менш шановані. Біла поверхня куполоподібного підстави - нерівна і шорстка. Для додання споруді помітною шорсткою білизни його не прикрашає, а обливали вапном.
Фрагмент нижньої частини підстави ступи Сваямбунат
Вінчає ступу позолочений куб, що завершується великим шпилем, що нагадує за своїми контурами бутон лотоса. Шпиль складний із золотих обручів різного діаметру: від найбільшого внизу - до самого маленького вгорі. Він символізує шлях до нірвани, який традиційно представлений як сходи, що складається з концентричних обручів-ступенів, що позначають різні рівні знання.
З кожної зі сторін позолоченого куба на світ незворушно дивляться всевидющі очі Будди. Це очі Мудрості і Співчуття, які невпинно спостерігають за кожним, хто наближається до ступі, кидає погляд на її верхівку або за буддійським звичаєм багаторазово обходить її по колу, згідно ходу годинникової стрілки.
Очі Будди на позолоченому кубі ступи Сваямбунат
Між бровами Будди зображена виразна точка з червоною окантовкою і рельєфними концентричними колами. Це «третє око», що позначає мудрість погляду всередину себе. Вух на зображенні немає - Будда не бажає слухати слова вихвалянь, вимовлені людьми, що молилися йому. Вертикальний хвостик, розташований трохи нижче очей, нагадує ніс, проте носа в цьому зображенні немає. Хвостик на обличчі Будди виявляється точною копією великої цифри «один» на мові непали, і в цьому подібність багато віруючих бачать символічне вираження того, що єдино можливий шлях до Просвітлення лежить через шлях буддизму.
По колу всього підстави ступи на металевих різьблених решітках розвішені молитовні барабани. а в нижньому ряду - в тому ж багаторазовому повторенні чотирма ярусами простяглися лінії тарілочок для ритуальних свічок, пахощів і дрібних підношень.
Молитовні барабани, ритуальні тарілочки. ступа Сваямбунат
Молитовні барабани призначені для тибетських буддистів, всередині вони порожні, але в кожному з них захована довга стрічка зі священними мантрами. Чим частіше буддист вимовляє кожну мантру, тим швидше він наближається до Просвітлення. Для того щоб вимовити все мантри вголос, знадобиться дуже багато часу, тому буддисти винайшли невербальний спосіб виконання мантр. Вважається, що повний обхід навколо ступи, що супроводжується обертанням одного за іншим всіх молитовних барабанів зі священними текстами, рівнозначний багаторазового повторення кожної мантри вголос.
Молитовні барабани, ступа Сваямбунат
З боку однієї зі сходів, що ведуть на вершину пагорба, немов пам'ятник на високому постаменті, розташовується значний релігійний предмет - величезна ваджра, що досягає метра в довжину.
Ваджра на постаменті. комплекс Сваямбунат
Ваджра, однаково шанована як в індуїзмі, так і в буддизмі, - це алмазний скіпетр, який має два кінця і символізує грім і блискавку. Ці небесні явища в свою чергу уособлюють сили руйнування і смерті і разом з тим вважаються символами запліднення і зародження життя. Блискавка - це і світлове спис, що вражає дракона (ворога), і сила, що породжує потомство. Ваджру завдовжки всього в півтора десятка сантиметрів можна часто спостерігати в руках буддистських ченців під час служби. Повертаючи її різними кінцями до себе і від себе і одночасно проводячи нею вгору і вниз, своїми низькими голосами вони виконують священні тексти.
Ступа Свямбунат - місце безперервного паломництва, священний пагорб буддистів Ваджраяни північного Непалу і Тибету, неварских буддистів середнього і південного Непалу, а також святиня, глибоко шанована багатьма і багатьма індуїстами. Щоранку, ще до світанку, сотні паломників піднімаються по сходах з трьохсот шістдесяти п'яти ступенів на вершину пагорба Сваямбу. Вони проходять повз позолоченою ваджри, що лежить на постаменті, і повз двох статуй левів, що охороняють вхід. Звідси вони починають тривалу серію обходів ступи за годинниковою стрілкою - коло за колом. Один за іншим вони обертають численні молитовні барабани, вірячи в існування шляху, в саму можливість в своїх стараннях і старанності наблизитися до неминущому і досконалого Просвітлення. Очима Мудрості і Співчуття дивиться на них всюдисущий Будда, що сидить на квітці Лотоса, і незгасним, самосуществующім вогнем горить навколо безсмертне полум'я «сваямбу» ...