Релігійна свідомість і його рівні. Релігійна свідомість має два взаємопов'язаних і в той же час відносно самостійних рівні: релігійну психологію і релігійну ідеологію.
Релігійна психологія - це сукупність релігійних уявлень, почуттів, настроїв, звичок, традицій, притаманних віруючим.
Релігійна ідеологія - це більш-менш струнка система релігійних ідей, розробкою та пропагандою яких займаються релігійні організації в особі професійних богословів і служителів культу.
У генетичному плані релігійна психологія і релігійна ідеологія є послідовними ступенями розвитку релігії. Релігійна психологія виникла в первісну епоху як стихійне вираження
безсилля людей перед панували над ними природними і суспільними силами. У міру розвитку суспільства на базі релігійної психології зароджуються елементи релігійної ідеології. З поділом розумової та фізичної праці виникають спеціалізовані культові професії - чаклунів, знахарів, магів, шаманів. В процес стихійного складання релігійних вірувань вони починають вносити елемент свідомості і цілеспрямованості, відбираючи і закріплюючи певні, що відповідають конкретно-історичних умов поняття, уявлення і обряди. На цьому етапі систематизація релігійних вірувань здійснюється в основному в міфологічній формі.
Релігійна ідеологія як систематизоване свідомість. Розшарування релігійної свідомості, виникнення релігійної ідеології і перетворення останньої в певну, внутрішньо впорядковану систему ідей і теорій відноситься до часу утворення класового суспільства.
Релігійна ідеологія - результат цілеспрямованої, систематизирующей діяльності, яка знаходить завершення в більш-менш стрункому вченні, що фіксує основи релігійного світорозуміння. Її розробкою займається спеціально підготовлена каста ідеологів (жерці, служителі культу, пізніше - богослови і релігійні філософи).
Релігійна ідеологія в сучасних релігіях включає в себе: теологію; богословські концепції економіки, політики, права, мистецтва і т. д .; релігійну філософію.
терпимості до будь-якого прояву інакомислення, що в свою чергу пов'язано з оформленням єдиної церковної організації.
Сучасне християнське богослов'я, незважаючи на деякі конфесійні відмінності, включає наступні розділи: догматику, що викладає основоположні принципи цієї релігії - догмати, визнання яких є обов'язковим для кожного віруючого; основне богосювіе (апологетика), що займається виправданням віри в безумовну істинність корінних основ цієї релігії і критикою інших релігійних вчень; моральне богослов'я, що включає норми, принципи, правила християнської моралі, що має нібито божественне походження; біблійну теологію (екзегетики), що трактує і роз'яснювала сенс «божественного одкровення», що міститься в Біблії;
Теологія, будучи центральною частиною релігійної ідеології, не вичерпує всього її змісту. У релігійної ідеології існують філософські, соціологічні, етичні вчення, які спираються у своїх оцінках дійсності на релігійні постулати, але не входять до складу узаконеної церквою доктрини.
У класово антагоністичному суспільстві панівна релігійна ідеологія завжди висловлювала і виражає інтереси можновладців, що знаходить відображення в обожнення державної влади та її носіїв, в ос
Релігійна психологія. Релігійна психологія не тотожна психології віруючих, оскільки остання зазвичай включає як релігійні, так і нерелігійні компоненти. Тому під релігійної психологією слід розуміти лише ті боку свідомості і поведінки віруючих, які під впливом релігійних ідей набули специфічно релігійну спрямованість.
Релігійна психологія - сфера повсякденної свідомості, що формується під впливом безпосередніх умов життя і апологетичних впливів церкви. На відміну від релігійної ідеології вона не оформлена в жорстку систему. Специфіка релігійних уявлень, почуттів і настроїв полягає в їх спрямованості на надприродні, т. Е. Ілюзорні, об'єкти, вона підтримується релігійною вірою.
Єдність пізнавальних, емоційних і вольових процесів, що становлять загальну властивість психіки, знаходить відображення і в структурі релігійної психології. Надприродне не тільки представляється віруючим в чуттєво-конкретних образах, а й безпосередньо переживається їм.
Взаємодія релігійної ідеології та релігійної психології. Релігійна ідеологія не є простою систематизацією та узагальненням уявлень і настроїв, що виникають на рівні релігійної психології. Вона «розвивається в зв'язку з усією сукупністю існуючих уявлень, піддаючи їх подальшої переробки» '. так,
'Маркс К, Енгельс Ф. Соч. Т. 21 С. 313.
ідеологія християнства в процесі свого становлення ввібрала багато елементів древніх і сучасних йому релігій, використовувала ідейна спадщина античної ідеалістичної філософії. В ході подальшого розвитку християнська ідеологія в специфічній формі асимілювала багато філософські концепції, намагалася і намагається пристосуватися до змін суспільної практики.
Релігійна ідеологія, виникнувши на базі релігійної психології, згодом відокремилася і стала в свою чергу активно впливати на розвиток і функціонування масового релігійної свідомості. Кожне наступне покоління не створює свою релігію заново, а засвоює систему ідей, що вже склалися в суспільстві і нав'язуваних йому в процесі виховання, релігійної пропаганди.
Релігійний культ і його форми. Невід'ємною частиною будь-якої релігії, її реалізації в сфері повсякденної практичної діяльності є культ.Культ (лат. Cultus - догляд, шанування) - сукупність символічних дій, за допомогою яких віруючий намагається вплинути на вигадані (надприродні) або реально існуючі об'єкти. До культу відносяться всі види дій, пов'язаних з релігійно-магічними уявленнями: обряди, ритуали, жертвопринесення. таїнства, богослужіння, містерії, пости, молитви, а також використовувані при цьому матеріальні предмети - храми, святилища, священні реліквії, посуд, одяг. Будь-ритуального акту набуває релігійний сенс лише в зв'язку з певними віруваннями, виразом і практичною реалізацією яких він є.
Формування та ускладнення культу в усі історичні епохи пов'язані з розвитком релігійних вірувань. Магічні обряди спиралися на віру в надприродні властивості і зв'язку матеріальних об'єктів і були спрямовані на використання цих властивостей в інтересах людини. З розвитком анімістичних вірувань з'являється нова форма культу - заклинання духів. Найбільш яскраве вираження вона знайшла в шаманизме. За допомогою спеціальних екстатичних танців, співу, заклинань шаман - чоловік, який спеціалізується в області спілкування зі світом духів, - намагається захистити людей від їх зловмисних дій. З появою уявлень про надприродних істот - богів, які керують долями світу і кожної окремої людини, мож
никает заступницький культ, покликаний задовольнити і задобрити богів, домогтися їх розташування і допомоги. Для умілостівітельние культу характерні ускладнення і сувора регламентація кожного ритуального дії. Жерці остаточно монополізують посередництво між людьми і богами і вміло використовують це в корисливих цілях. Важливим елементом культу стають жертвопринесення.
Функції релігійного культу. Роль культу в будь-якої релігії виключно велика. Він є засобом ідеологічного впливу на віруючих. За допомогою обрядів, таїнств, проповідей релігійні організації в доступній, чуттєво-конкретній формі впроваджують релігійні ідеї в свідомість мас. Регулярне відвідування служб і молитовних зібрань, неухильне дотримання численних приписів і заборон покликані не тільки залучити людину до релігії, а й постійно відновлювати і зміцнювати в ньому релігійне світовідчуття.
Світові релігії накопичили величезний досвід впливу на психіку людей. Вони використовували в культовій практиці багато природні потреби індивіда, зокрема потреба в спілкуванні, співчуття і розради.
Урочистість і незвичайність обстановки, в якій протікають служба або молитовне зібрання, надають на психіку віруючих інтенсивний вплив. Уміло керуючи психологічними механізмами навіювання, наслідування, психологічного зараження, священнослужителі викликають сильні емоційні переживання, які суб'єктивно сприймаються віруючими як відчуття піднесення, радості або, навпаки, спокою й умиротворення. Використовуючи людські страждання і штучно створюючи ілюзію їх полегшення, релігійні ідеологи перетворили культ в засіб духовного закабалення трудящих.
Культ сприяє зміцненню вероисповедного єдності даної релігії. В процесі спілкування і спільних культових дій між віруючими виникають специфічні зв'язки, зростає почуття неприязні до инаковерующих і невіруючим.
Таким чином, культ виконує ряд взаємозалежних функцій. Конкретні форми його реалізації в різних релігіях неоднакові. Так, католицизм
і православ'я зберігають вірність пишній театралізованій обрядовості. Вони широко використовують мистецтво. Багато прикрашені храми, музика, спів покликані пробуджувати і посилювати релігійні почуття віруючих.
У деяких напрямках протестантизму обряди носять більш скромний і суворий характер: скорочено кількість таїнств та свят, спрощено богослужіння. Однак не слід думати, що культ в цих напрямках перестав відігравати важливу роль. Протестантизм, спростивши зовнішню сторону культу, переніс центр ваги релігії в сферу індивідуальних форм спілкування віруючого з богом - молитов, покаянь, містичних одкровень.
Культ - найбільш консервативний елемент релігії. Багаторазово повторюючись, він набуває велику стійкість, зростається з побутовими і національними традиціями. Регулярна участь в культових діях веде до формування стійких навичок, які зберігаються тривалий час. Серед сучасних віруючих нерідко можна зустріти людей з вельми розмитими, в значній мірі втраченими релігійними уявленнями, для яких культ як звична форма поведінки є єдиною сполучною ланкою з релігією.
Релігійні організації. Релігійна організація - це об'єднання послідовників тієї чи іншої релігії, що виникає на основі спільності вірувань і обрядів. Функції релігійних організацій складаються в задоволенні релігійних потреб віруючих, в регулюванні культової діяльності, в забезпеченні стійкості і цілісності даного об'єднання.
Залежно від конкретно-історичних умов і специфіки самої релігії релігійні організації беруть різну форму. В епоху первіснообщинного ладу релігійне об'єднання збігалося з родоплемінної спільністю, всі члени якої брали участь в спільному виконанні релігійних обрядів.
Надалі з'являються представники культових професій (чаклуни, знахарі, шамани). остаточне
Церква як інститут. Новий крок в інституціоналізації релігійного життя був пов'язаний з появою світових релігій. Виникає церква - автономний, суворо централізований інститут, який обслуговується професійними священнослужителями. Церква є провідником жорстко фіксованою системи віровчення і культу; їй притаманні ієрархічний принцип управління, розподіл на клір, т. е. які отримали спеціальну підготовку професійних служителів культу, і мирян - рядових віруючих.
Дуже чітко церква оформилась в християнстві. Вона стала невід'ємною частиною класово антагоністичного держави. «В середні віки, писав Ф. Енгельс, - в тій же самій мірі, в якій розвивався феодалізм, християнство приймало вид відповідної йому релігії з відповідною феодальної ієрархією» i.
Внутрішня структура церкви в православ'ї та католицизмі досить точно відображала породили її феодальні суспільні відносини. Основи цієї структури збереглися аж до наших днів. Поряд з церковною ієрархією в світових релігіях склалися також чернечі ордени, релігійні братства, різноманітні спілки та товариства мирян (професійні, молодіжні, жіночі і т. Д.).
Секти і їх особливості. Ідеологічне панування релігій, які, перебуваючи в класово антагоністичному суспільстві в союзі з державою, отримали можливість переслідувати інакодумців, викликало до життя особливий тип релігійної організації - секту - об'єднання віруючих, противопоставляющее себе пануючому релігійному
течією і нерідко вороже налаштоване по відношенню до існуючого суспільного порядку.
При всьому різноманітті ідейних настанов і організаційних форм секти мають ряд стійких відмінних ознак: претензія на те, що дана релігійна організація існує лише для обраних;
відсутність жорсткого поділу на клір і мирян, в ряді випадків загальне священство; свідоме вступ в громаду і пряме членство в ній; активна місіонерська діяльність. Залежно від часу і місця виникнення, складу учасників ці риси в різній мірі властиві різним сектам.
На певному етапі суспільно-історичного розвитку можливе перетворення секти до церкви, а також поява різних проміжних форм релігійних організацій, що мають риси як секти, так і церкви. Сюди відносяться кальвінізм, баптизм та інші напрямки протестантського штибу. У сучасній соціології релігії проміжні форми релігійних організацій отримали назву «деномінація».