Дерев'яний храм. Споруда кам'яної церкви
Перша згадка про храм в селі Спас-Заулок відноситься до 1646 році. В "Справжньою переписний книзі дворів ... в селах і селах Клинского повіту" за 1646 рік читаємо: "Архієпископа Тверського і Кашинського в вотчині село Спаське, 18 дворів, 32 людини". Нечисленність приходу пояснюється розрухою після Смутного часу.
В альбомі австрійського мандрівника барона Мейерберга, що проїздив в 1661 році по Тверській дорозі через село Спаське, збереглася замальовка дерев'яної церкви, яка представляла собою три з'єднаних між собою зрубу.
До 1737 року церкву прийшла в старий стан, її розібрали і віддали погорільцям. А в Заулке побудували новий храм, який був освячений в ім'я святої пророчиці Анни. З документів кінця століття відомо, що храм був три відбувають по висоті четверика (кубічних зрубу). Зі сходу до четверику примикав п'ятигранний вівтар, із заходу - трапезна і дзвіниця.
В середині XIX століття храм був оновлений: зроблений новий купол з головком, покрівля покрита залізом, стіни зовні обшиті тесом, що захищало конструкції від гниття, і храм, побудований без єдиного цвяха, простояв до 80-х років XX століття.
Дерев'яна церква була невеликою, тому до початку XIX століття, коли прихід збільшився, необхідність побудови великого кам'яного храму стала відчуватися особливо гостро. У всіх навколишніх селах на той час вже стояли або будувалися кам'яні церкви. Як правило, вони зводилися на гроші багатих жертводавців. У спас-заулковском прихід таких людей не було, тому при дорозі спорудили невелику каплицю, в якій була поставлена гуртка для збору пожертвувань.
Новий храм вирішили ставити поруч з існуючим. Будівництво велося швидко. У 1833 році, при настоятелі священика Алексія Крюкові, храм був закладений, а в 1837 році в ньому вже почалися богослужіння. На той час церква була майже готова, треба було провести внутрішню обробку і вибудувати дзвіницю. Відомо, що будівельну артіль очолював Іван Озеров з с. Заозерье Тверського повіту. Ім'я архітектора, який зробив проект, не збереглося. Але, судячи з якості архітектури, це цілком міг бути столичний зодчий. Його творіння - грандіозний храм в стилі пізнього класицизму - вражає уяву: висота церкви під головним куполом становить 33 м (висота 10-поверхового будинку). Чотирьохстовпний основний обсяг увінчаний 5 головами - великий центральної і 4 малими. Фасади храму і ярусної дзвіниці прикрашені величними портиками і колонадами. Споруда складена з цегли, фундаменти і деякі декоративні деталі - з білого каменю.
Незабаром після споруди в стовпах були помічені тріщини, викликані поступової усадкою стін. Митрополит Московський Філарет, який особисто стежив за будівництвом спас-заулковского храму, був стривожений його станом. Однак тріщини незабаром заклали, і на міцність будівлі вони не вплинули.
У храмі було три престоли: на честь Преображення Господнього, Казанської ікони Божої Матері та святителя Миколая Чудотворця.
Одночасно з храмом були побудовані дві кам'яні сторожки і огорожа з воротами. До наших днів дійшли лише північні ворота і сторожки, правда, в сильно перебудованому вигляді. Вони і сьогодні представляють історичну цінність, оскільки подібних споруд збереглося небагато.
У 1844 році при храмі відкрилося парафіяльне училище - одне з перших навчальних закладів Клинского повіту, в якому не було станових обмежень. В училищі викладав священик Петро Лебедєв, колишній настоятелем Преображенської церкви з 1834 по 1850 рік. Селянські діти вивчали Закон Божий, російську граматику, арифметику і чистописання. У спас-заулковском училище навчалося до 30-ти дітей від 8 до 14 років.
При наступника о. Петра, протоієрея Михайла Львові, в 1850 році була перебудована стара дерев'яна церква, яка після появи кам'яного храму була порожня. У 1859 році в Преображенському храмі були виконані розписи, частково збереглися до наших днів, а в 1871 році встановлено дзвін вагою 8360 кг.
Протоієрей Михайло Львів був настоятелем до кінця XIX століття. Його змінив протоієрей Євген Афонський з сім'ї потомствених священнослужителів, духівник благочиння, людина освічена і володів музичним даруванням: він прекрасно грав на скрипці. Кажуть, що під час занять він іноді виходив на балкон і влаштовував концерт для сільських дітей. Настоятельства о. Євгенія збіглося з найтрагічніших періодом російської історії - революціями 1905 і 1917 років, Першою і Другою світовими війнами. Син о. Євгенія ієрей Михайло Афонський, що служив в церкві сусіднього Тешіловского цвинтаря, був засуджений в 1930 році за політичною статтею на три роки таборів.
Закриття і відновлення храму
Під час Великої Вітчизняної війни в селі Спас-Заулок йшли запеклі бої. Храм сильно постраждав від обстрілів. До зовнішніх руйнувань додалися внутрішні: після війни в церкві влаштували склад отрутохімікатів. За довгі роки його існування оздоблення храму було повністю знищено. Трактором з куполів зірвали главки. А після виведення складу будівлю церкви було кинуто напризволяще: покрівля зірвана, вікна виламані, склепіння викришиться і заросли деревами.
Ще трагічніше склалася доля Аннінской церкви. Після війни її внутрішнє оздоблення було знищено, а в церкві, не дивлячись на те, що вона стояла посеред кладовища, влаштували сільський клуб, куди ходила на танці молодь. Главку, що вінчає храм, скинули, а церква перегородили на два поверхи. У 1980-х виник план перевезення храму в музей дерев'яного зодчества під Істром. Його розібрали, колоди промарковані і перевезли. Однак на новому місці частина колод, складених на березі річки, була віднесена сильним повінню, частина - розкрадена. З решти колод скласти церква було неможливо.
У 1980 році перед Олімпійськими іграми Преображенський храм відреставрували: побілили, настелили підлогу, повернули в склепіння відсутні камені, дах покрили залізом. Але восени того ж року в церкві сталася пожежа: були зруйновані купол і дах, від падаючих вугілля згорів підлогу. За спогадами одного із старожилів, пожежу влаштували діти з інтернату, які готували тут їжу на багатті.
На Русі говорили: "Є храми, збудовані князями, а є - потом і сльозами". Відновлення Преображенського храму йшло іншим шляхом.
Будівля храму було в аварійному стані. Більше 10 років даху над основним простором храму не було. Взимку вода в склепіннях замерзала, і лід розривав кам'яну кладку. Навесні, коли сніг танув, вода розмивала розчин, що пов'язує склепіння, і вони починали кришитися. Робочим доводилося вдягати каски, тому що зверху падала цегла. Під вантажем снігу і води склепіння могли в будь-який момент обвалитися. А відновити величезний звід площею 460 кв. м на такій висоті було практично неможливо, так як це вимагало б непідйомних фінансових витрат. Нагорі, в головному куполі, зяяла дірка в дев'ять квадратних метрів - слід від попадання танкового снаряда, через яку пролітали галки і було видно небо. Не було ні підлог, ні вікон, ні дверей. На довершення всього храм тричі намагалися обікрасти. У перший раз вкрали принесені прихожанами ікони, вдруге злодії зламали замок і проникли всередину, але пішли ні з чим. Після другої спроби двері церкви кілька ночей не замикають. До них була прикріплена записка: "Прохання не турбуватися і не ламати двері. Взяти нічого". Третя спроба була кілька років тому. Її запобіг сторож храму Юрій польових.
Відновлення храму здійснювалося на особисті пожертвування. Завдання було настільки велика, що люди часто працювали на межі сил. Тільки для того, щоб розчистити приміщення трапезної, довелося винести вручну понад тридцять тонн отруйного сміття, що залишилося від складу отрутохімікатів. Це робили самі парафіяни, в основному жінки, серед яких було багато літніх.
етапи реставрації
освячення храму
Святині храму - ковчег з частками святих мощей свмч. Тадея, прмц. великої княгині Єлисавети, свт. Петра, митрополита Московського, свщмч. Костянтина Богородського, прп. Марфи Дівєєвській, свв. Вифлеємський і Хозевітскіх мучеників, а також шановані ікони Пресвятої Богородиці "Казанська" і святителя Миколая.