Стоїцизм - одна зі шкіл давньогрецької філософії, засновником якої був Зенон з Китиона (місто на острові Кіпр), що жив в кінці 4 - початку 3 ст до н.е. Назву отримала від імені залу Стоячи пеціліямі, в якому Зенон вперше виступив в якості самостійного оратора До числа стоїків відносять також Клеанфа - учня Зенона і його наступника в Стое, і Хрістіппа - учня Клеанфа до більш пізньої Стое прийнято відносити Діогена з Селевкії (місто в Вавилонії), що став згодом афінським послом в Римі і познайомив римлян з давньогрецької філософ ией; Панетия - вчителі Цицерона, Посідоній, також жив в Римі одночасно з Цицероном у 2-1 ст до н.е. Перейшовши до римлян, стоїчна філософія набуває тут все більш риторичне і назідательно- етичний характер, втрачаючи власне фізичну частину вчення своїх давньогрецьких попередників Серед римських стоїків слід відзначити Сенеку, Епіктет, Антоніна, Арриана, Марка Аврелія, Цицерона, Секста Емпірика, Діогена Лаерт-ського та ін У вигляді повних книг до нас дійшли лише твори римських стоїків - головним чином Сенеки, Марка Аврелія я і Епіктет, за якими, а також по окремих збереженими фрагментами ранніх стоїків, можна скласти уявлення про філософські погляди цієї школи Філософія стоїків підрозділяється на три основні частини: фізику (філософію природи), логіку та етику (філософію духу) Фізика стоїків складена головним чином з навчань їх філософських попередників (Геракліта та ін) і тому не відрізняється особливою оригінальністю В її основі лежить ідея про Логос як всі визначальною, всепорождающей-щей, у всьому поширеною субстанції - розумної світової душ е або Бога Вся природа є втілення загального закону, вивчення якого вкрай важливо і необхідно, бо це одночасно і закон для людини, відповідно до якого йому слід жити В тілесному світі стоїки розрізняли два начала - діяльний розум (він же Логос, Бог) і розум пасивний (або бескачественності субстанція, матерія) під впливом ідей Геракліта стоїки відводять роль активного, всепроізводящего початку вогню, поступово переходить в усі інші стихії - повітря, воду, землю (як у свої форми) Причому, це саморозвиток світу осуществляе ся циклічно, ті на початку кожного нового циклу вогонь (він же Бог і Логос) знову і знову породжує інші першооснови, які в кінці циклу перетворюються у вогонь Рано чи пізно, таким чином, здійсниться космічний пожежа, все стане вогнем; "Весь процес буде повторюватися знову і знову до нескінченності Все, що трапляється в цьому світі, траплялося й раніше і трапиться знову незліченну кількість разів" Зі світового Логосу кожен раз виливаються так звані "запліднюють логос", які і визначають природу всіх одиничних тел Таким чином , Логос пронизує собою весь цей світ і управляє його тілом, будучи тим самим не тільки промислом, а й долею, свого роду необхідної ланцюгом всіх причин всього існуючого Йдеться про космічному детермінізм, відповідно до якого направлени всіх природних процесів виявляється строго визначено природними законами Кожне тіло жорстко включено в загальну природу завдяки "його своєю природою", ті всі речі суть частини єдиної системи Треба сказати, що тільки ранні стоїки звертали увагу на цей відділ у своїй філософії; римські їх послідовники набагато більше акцентували роль логіки і етики У логіці стоїків йшлося по-перевазі про проблеми теорії пізнання - розум, істину, її джерелах, а також про власне логічних питаннях Говорячи про єдність осягає мислення і буття, вони відводили вирішальну роль в пізнанні НЕ чуттєвого поданням, а "поданням осягнути", ті "пішов назад в думка і став властивим свідомості" Щоб бути справжнім, подання має бути осягнуте за допомогою мислення Розум при цьому як би дає свою згоду на таке подання, визнаючи його справжнім Стоїки багато займалися розробкою формальної логіки, вивчали форми мислення як "нерухомих покладених форм", приділяючи особливу увагу простим і складним висловлюванням, теорії виведення і тд Однак, головною частиною їх навчання, що зробила їх відомими в історії філософії і культури, була їхня етика, центральним поняттям якої стало поняття чесноти як і все в цьому світі, людське життя також розглядається як частина єдиної системи природи, так як в кожному з людей міститься крупинок а божественного вогню У цьому сенсі кожна життя знаходиться в гармонії з природою, вона така, якою її зробили закони природи Жити відповідно до природи і Логосу - основне призначення людини Тільки таке життя, спрямовану до цілей, що є також і природними цілями, можна назвати доброчесного Чеснота - це і є воля знаходиться в злагоді з природою чеснота стає єдиним людським благом, а так як вона цілком полягає у волі, все дійсно добре чи погане в людському житті залежить виключно від с мого людини, який може бути доброчесним при будь-яких умовах: в бідності, в темниці, будучи засудженим до смерті і тд Більш того, кожна людина виявляється ще й абсолютно вільним, якщо тільки він зміг звільниться від мирських бажань Етичним ідеалом стоїків стає мудрець як справжній господар своєї долі, яка досягла повної чесноти і безпристрасності, бо ніяка зовнішня сила не здатна позбавити його чесноти в силу незалежності його від яких би то не було зовнішніх обставин Він діє в гармонії з природою, добровольн про слідуючи долю В етиці стоїків ми зустрічаємо елементи формалізму, що нагадують етичний формалізм Канта Так як всі можливі благодіяння не є такими насправді, ніщо не має істинного значення крім нашої власної чесноти доброчесних ж слід бути зовсім не для того, щоб робити добро, а навпаки, робити добро треба для того, щоб бути доброчесним Великий інтерес і сьогодні викликають ідеї пізніх стоїків - Сенеки, Епіктет, Марк Аврелій та ін, з яких перший був важливим сановником і вихователем майбутнього имп ратора Нерона, другий - рабом, а третій - самим імператором, який залишив нам цікаві роздуми "Наодинці з собою", пронизані ідеєю терпіння і необхідності чинити опір земним бажанням Рассел говорив, що етика стоїків чимось нагадує йому "зелене виноград": "ми не можемо бути щасливі, але ми можемо бути хорошими; давайте ж уявімо собі, що поки ми добрі, неважливо, що ми нещасливі "З, особливо в його римській версії, справив великий вплив своїми релігійними тенденціями на виникаючі тоді неоплатонізм і християнську філософію, а його етика виявилася напрочуд актуальною в Новий час, залучаючи до себе увагу ідеєю про внутрішню свободу людської особистості і природному законі
Визначення, значення слова в інших словниках:
пантеїстичні і матеріалістичне вчення, що виникло е кінці 1У ст. до Р.Х. і пов'язане, перш за все, з ім'ям Зенона з Кітона. Для стоїків Бог і природа - одне і те ж, а людина представляє частину цієї пріродобожественной цілісності. Все дійсне у стоїків мало.
- одна зі шкіл елластіч. римск. філософії. Др. С. (3-2 ст. До н. Е. Зенон з Кітіо-: ia, Клеанф, Хрістіпп) відроджує вчення Геракліта про вогонь як космич. початку, однак тлумачить його. дусі теології, провіденііаліз-: ла і фаталізму, як одночасно матерію, світ. розум (логос).
(Від stoa poikile - "візерунчастий портик" в Афінах) - одна з найвпливовіших релігійно-філософських шкіл стародавнього язичницького світу. У релігійному планестоікі - пантеїсти, Висшееначало - космічний Логос, керівний світом як Доля. Ідеал стоїчного мудреця - апатія (апафея).
- одна зі шкіл давньогрецької філософії, засновником якої був Зенон з Китиона (місто на острові Кіпр), що жив в кінці 4 - початку 3 ст. до н.е. Назву отримала від імені залу Стоячи пеціліямі, в якому Зенон вперше виступив в якості самостійного оратора. До числа стоїків.