Якщо монголам вдалося завдяки оптимальним ландшафтних умов пережити жорстоку посуху початку Х ст. то їх степовим сусідам пощастило в іншому. Як тільки мусони повернулися в колишнє повітряне русло і степи знову зазеленіли, кочівники отримали величезні перспективи для розвитку скотарства і зростання народонаселення. З кінця Х ст. степ заселяється знову, але на цей раз з Далекого Сходу, точніше - з Приамур'я. Еміграція була викликана не кліматичними змінами, а тим жорстоким і ворожим племінному строю режимом, який встановив і послідовно проводило кіданьского уряд, щосили прагнула створити на місці свого ханства імперію з китайською назвою Ляо.
Ім'я зобов'язує. Політика насильницької китаїзації викликала протест і багатьох кидання і, головне, підкорених ними племен. Ті, хто міг, пішли в степ, тільки для того, щоб боротися проти ненависного режиму. Це була група колишніх шівей, яка відома під ім'ям татар. Вони ще на початку XI ст. пересунулися на південь, до гір Іньшаня, а як тільки стало можливо, поширилися на захід, до Керулена, і в 966 р уклали союз з імперією Сун [159]. спрямований проти кидання. Кидани, звичайно, були набагато сильніше татар, яким китайці не могли надати ніякої підтримки, навіть моральної, але повстання всіх приамурских племен в 965-967 рр. скувало сили киданьской армії. Слідом за тим. в 973 р повстали чжурчжені Примор'я, і кидання довелося відбивати їх натиск, а за цей час впала імперія Бей Хань, останній оплот шато і союзник Ляо (979) [160].
У напруженій війні на два фронти кидани зуміли домогтися перемоги. Китайська армія після кількох успіхів була розбита і відкинута на свою територію в 979 р У 984-985 рр. були розгромлені чжурчжені, і одночасно кіданьского армія, послана на захід, розгромила кочове об'єднання, назване в Ляо ши - цзубу, причому загинув вождь кочовиків, що носив титул далай-хан [161].
Що значить це дивне, явно неетнічні назву цзубу? Відповіді на це питання шукали багато китайських історики. Фен Шен-шун вважає слово цзубу колективним назвою для багатьох средінноазіатскіх народів; східні цзубу, на його думку, - це джелаіри і татари, західні - наймани, північні - кераіти, але хто такі північно-західні - він не знає [162].
Ван Го-вей вважає, що цзубу - кіданьского найменування татар, тому що ця назва зникає разом з кидання, а на тій же самій території живуть кераіти, наймани, Меркіти, «немов вони раптово знайшли історичне значення» [163]. Л. Л. Вікторова вважає, що цзубу - самостійний тюркський народ, нащадки хуннов [164]. Але це думка, мабуть, можна навіть не розглядати, бо не враховано тисячолітній хронологічний розрив. Перші ж два думки можна прийняти з застереженнями. Зовсім необов'язково скидати з рахунків явище етногенезу. Такі племена, як наймани і Меркіти, дійсно з'явилися пізно, не раніше XII ст. і, мабуть, тоді вони і утворилися. Але обмежувати поняття цзубу тільки татарами не можна. В об'єднанні брали участь багато степових племена, за винятком монголів. Ван Го-вей зазначає, що слово татар в епоху Сун в Китаї вважалося принизливим і тому в імперії Ляо вживалося. Замість етноніма застосовували описовий термін тибетського походження СОГ-за - пастухи або кочівники. Цьому незрозумілому для кидання слову відповідав прийнятий у них термін, передавався, на думку Віттфогель, китайськими ієрогліфами як цзубу,