На нове місце
До приїзду в Монгольську Народну Республіку я дружив в Москві з одним молодим чоловіком. Він вчив мене монгольського мови. Часто буваючи у нього вдома, я помічав, що рази чотири на рік він переставляв в квартирі меблі.
# 151; Що це? # 151; питав я після чергової перестановки.
# 151; Перекочівлі, # 151; посміхався Багша-учитель. # 151; Перекочівлі, зміна обстановки, до якої звик. Порядно, зауважу, обридлої обстановки.
Не раз я згадував в Монголії свого вчителя. перекочівлі тут # 151; звична деталь побуту, ритму життя. До неї пристосоване все, і перш за все житло # 151; юрта.
У сьогоднішній юрті багато залишилося від старовини: дерев'яні відерця і страви, мідні чайники, довгі і гострі ножі, бурдюки з кумисом і айраном, маточки для роздрібнення чаю, кований черпак, очеретяні вінички, скринька-авдар для найбільш цінних речей. З ними уживаються прикмети нинішнього побуту, теж, втім, добре пристосовані для переміщення з місця на місце: транзисторний приймач, швейна машина, збірні ліжка з білосніжними простирадлами.
Пастух чекає літа. Чекає тому, що залишиться позаду смуга важкого зимового і особливо весняного праці, з'явиться трава, почнуть давати молоко кобилиці і корови. А головне, Початок літа # 151; переїзд на нове місце. Кругом степ у квітах. Сині іриси ростуть відразу готовими букетами. В травах світяться червоні саранки, жовті лілії, а в низинах # 151; вогняні смаження, фіолетові ромашки.
Кумис піниться, дозріваючи, в бідонах і бурдюках. І над усім цим # 151; мекання овець. Звук цей для арата найсолодша музика; він заспокоює, створює обстановку домашности, стійкості, затишку.
Монголи розводять худобу, а отже, і кочують, з незапам'ятних часів. Слухаєш протяжну пісню # 151; уртинду, і здається: сам їдеш по степу. В її мелодії відчувається і свист степового вітру, і шурхіт Гобійського піску, і роздолля лугів Ханга, і шум річкових перекатів, і регіт тисяч перелітних птахів.
Пояснює ж скотар пристрасть до зміни місць, як правило, дуже коротко і нехитро: «Виїдеш на вершину гори # 151; милуйся красою. »
Перекочовують під керівництвом досвідчених пастухів # 151; глав сімей. Вони в точності до дня знають, коли потрібно перебиратися на нове пасовище, яка і в який сезон поживність тієї чи іншої трави, де вона дозріла, коли гнати овець на солонці і на водопій.
Саме так володіє чабанським мистецтвом Герой Праці Цогтгерел; у нього тільки учнів-ревсомольцев понад шість сотень людей. Вони за призовом Монгольської народно-революційної партії прийшли в провідну галузь країни # 151; тваринництво.
Природно, не тільки сільський житель чекає теплої погоди. У містах теж живуть вчорашні арати. У кожного міста і селища влітку з'являється двійник # 151; кілометрів за п'ять виростає прямокутник білих юрт. Змінюються маршрути міського і селищного транспорту, знімаються кришки з закритих на зиму колодязів. По-новому починає працювати торгівля.
Найбільше радіють перекочевкам діти. Вони наввипередки носяться по степу на конях, допомагають матерям збирати послід-кізяк, заготовляють про запас дикий лук.
Ще не так давно разом з сільською Монголією кочували і народні хурали, фінвідділи, медичні пункти. Відряджений, що їхав в ті часи з центру, обов'язково брав із собою сідло, бо в кожної юрті тебе нагодують, напоять чаєм, нададуть нічліг, дадуть коня.
Тепер у відрядження стали їздити з портфелями. На селі є готелі. Хурали і правління більше не кочують, вони влаштувалися в постійних селищах # 151; центрах осілості.
Але скотарі кочують як і раніше. Чотири-п'ять разів на рік переїжджають вони з місця на місце в північній лісостеповій зоні. До дванадцяти-вісімнадцяти раз на півдні, в Гобі. Але вже не завжди на конях або верблюдах. Тепер частіше їх перевозять на машинах.
Не раз я чув розповіді про переваги для аратів кочовий системи господарства. Вони зводяться приблизно до наступного: худобу знаходиться на свіжому повітрі, на сонці, рухається, харчується підніжним свіжим кормом, п'є джерельну воду. Все це сприятливо діє на тварин, вони дають високоякісне м'ясо, молоко, шерсть.
Що ж, це вірно. Але вірно і те, що кочовий спосіб не гарантує збереження поголів'я і рівномірної продуктивності тварин при зміні зовнішніх умов, особливо при холодах, буранах, безводдя.
У кочівника важке життя. Зимова холоднеча, весняний розплід, охорона стада від хижаків вимагають великої напруги сил. Ось чому сьогодні в сільській Монголії будуються механізовані молочні ферми, відгодівельні майданчики, «хуторки» на відгінних пасовищах. Все це не тільки полегшує життя кочівника, а й дозволяє краще організувати саме скотарство в країні, використовувати переваги традиційного способу і наблизити його до вимог сучасності.
Адже причина перекочівель не в звичці, а в самій економіці. Худоба з'їдає начисто траву на одних ділянках, треба його переганяти на інші, а слідом за худобою пересувається і сім'я.
смугаста степ
Земельні угіддя держгоспу «Номгон» схожі зверху на мозаїку: смуги, угольнічкі, брусочки. Але мозаїка особлива: тут панують лише два кольори: зелений і чорний. На першому # 151; посіви, на другому # 151; пар.
«Номгон» # 151; один з одинадцяти нових зернових госхозов, створених в шостій п'ятирічці на «другий цілині». Молодіжний держгоспи. У 1959 році, коли починалося освоєння цілинних земель, в республіці на душу населення вироблялося шістдесят кілограмів зерна. Сьогодні, через двадцять з гаком років, # 151; двісті п'ятдесят.
Це означає, що змінюється і сам характер монгольського землеробства. Якщо в перші роки освоєння цілини степ просто орали й засівали, то тепер все більше і більше враховують своєрідність тутешніх ґрунтів, в першу чергу незахищеність їх проти вітрової ерозії і суховіїв. Особливо пильно молода землеробська наука вивчає народний досвід, спостереження над природою. При освоєнні земель в сухих і жарких місцях ні в якому разі не можна перестаратися. Якщо, наприклад, закриєш повністю бархани зеленню, то зменшиться фільтрація атмосферних опадів і можуть вичерпатися підземні джерела.
Враховується, звичайно, досвід поколінь і практика освоєння подібних земель в Радянському Союзі. А особливо # 151; в Казахстані. У природних умовах Казахстану і Монголії багато спільного. Тому і впроваджують на цілинних землях Монголії безвідвальну оранку, кулісні пари, полосное рільництво. Звідси і нові професії у ревсомольцев. Сільський робітничий клас # 151; тридцять тисяч чоловік # 151; включає трактористів і шоферів, комбайнерів і наладчиків, електриків і токарів, гідромеліораторів і іригаторів.
Один мільйон триста тисяч гектарів знаходиться під оранкою в Монголії. Триста тисяч гектарів зараз обробляють протиерозійними методами. До кінця поточної п'ятирічки їх стане вісімсот тисяч.
Інтенсифікація рільництва, захист грунтів від ерозії # 151; прикмети сьогоднішнього дня сільській Монголії. Звичайно, ці роботи лише розпочалися. Але за кількістю сільськогосподарської техніки на сто гектарів Монголія наблизилася до рівня країн # 151; членів РЕВ.
Створено наукові центри, зайняті розробкою цієї проблеми. У їх числі науково-дослідний інститут землеробства і рослинництва, мережа опорних і випробувальних сортових ділянок, розташованих в різних кліматичних зонах. Вчені та фахівці цих центрів # 151; молодь, яка закінчила інститути в СРСР, інших соціалістичних країнах і у себе в Улан-Баторі.
З директором держгоспу «Номгон» Намсарайном Перенлеем їдемо по земельних ділянках господарства.
# 151; На шпальтах, # 151; розповідає співрозмовник, # 151; краще зберігається верхній родючий шар ґрунту. Але ж у нас якісь вітри! Справжні розбійники!
Смугаста степ поблизу виглядала зовсім по-іншому. Смужки, угольнічкі, по суті, були чималі # 151; кожен по сто, а то й більше гектарів.
Місто у малого озера
Не злічити в монгольських степах малих і маленьких озер. Вони непомітні, схожі один на одного, як монетки-менге. Але на частку цього, Малого озера # 151; Бага-нур, що неподалік від монгольської річки Керулена, випала особлива доля.
На березі Бага-Нура кілька років тому влаштувався селище дослідників. У районі озера геологи виявили великі запаси бурого вугілля. Обчислюються вони приблизно в триста двадцять мільйонів тонн. А вугілля бурхливо розвивається республіці дуже і дуже потрібен.
Розвідники зробили свою справу і пішли. Слідом за дослідниками прийшли в Бага-нур будівельники.
Основна їх маса # 151; ерденетци, люди, яким ще не виповнилося тридцяти років. Але тим не менше це досвідчені будівельники. Їх руками споруджений найбільший в Азії гірничо-збагачувальний мідно-молібденовий комбінат Ерденет. Молодь побудувала там нове місто, простягнула шістдесят чотири кілометри водоводу, створила в межиріччі Селенги і Орхона найбільшу в країні базу промислового будівництва.
В основному в Бага-Нурі працюють і живуть зовсім молоді хлопці # 151; випускники гірських промислових-технічних училищ і середніх шкіл. Направив їх сюди ревсомол. І генеральний директор вугільного розрізу # 151; молодий, але досвідчений інженер Донді.
Пласти вугілля в Бага-Нурі розташовані під водоносним шаром. Воду відкачують насосами. І коли почнуться розробки на повну потужність. Мале озеро зникне. Але назва його # 151; Бага-нур # 151; вкоренилося в тутешніх місцях міцно. Так іменується новий місто.
Не поспішай!
Хто бачив монгольські ритуальні маски, зобов'язані своїм походженням ламаїзму, безсумнівно, звернув увагу, що покликані вони лякати. Дивляться вони на вас, увінчані черепами, скаляться. Може бути, ці зображення символізують щось небезпечне для людини? Зовсім ні. Вони загрожують лише людським порокам і слабкостям, закликають до їх викорінення і знищення. їх п'ять # 151; головних вад. І стільки ж черепів над ликом маски.
Один з найшкідливіших вад по старомонгольскіх уявленням # 151; метушливість.
# 151; Поспішає, # 151; відповіли хором мати і батько одного з наших монгольських друзів # 151; дуже позитивну людину, коли ми запитали, які недоліки знають батьки за власним сином.
# 151; Хіба поспішати погано? # 151; пам'ятаю, заперечив хтось із нас.
# 151; Квапливості часто супроводжує метушливість, # 151; відповів батько.
Сталося щось з тобою в дорозі: наприклад, машина загрузла в болоті. Чи не метушися і не впадай у відчай. Добравшись до найближчої юрти, поговори про те, який нагул нині у худоби і чи були з весни дощі. Попей чаю. На питання: «Як справи?» # 151; відповідай, що все в порядку, а потім вже попроси биків. Бики витягнуть потихеньку будь-яку машину з будь-якого болота. А ти ще попутно зробиш корисну річ # 151; з'явишся як би додатковим джерелом інформації. Новина в степу дуже цінується і поширюється миттєво. Звичайно, зараз є газети, є радіо, а в багатьох місцях країни і телебачення. Але хіба вони можуть замінити барвистий, з найціннішими подробицями і деталями розповідь очевидця? Монгольська мова дуже подібний, метафоричний, в ньому сотні, тисячі синонімів, ідіом, приказок, прислів'їв. В результаті новина вбирається в надзвичайно красиву барвисту оболонку.
Коли спостерігаєш в Монголії за працею конторських працівників, їх руху на перший погляд здаються повільними, навіть ледачими. Але таке враження оманливе. Роботу свою вони виконують швидко, точно і чітко. Але робота в конторі, в общем-то, нове заняття для арата. Візьмемо більш давнє. Наприклад, білування барана з нагоди приїзду дорогого гостя. Це відповідальна процедура, освячена століттями. Її треба виконати так обережно і вміло, щоб на землю не пролилося жодної краплі крові. Чи не впораєшся # 151; будеш багато років предметом насмішок.
А скільки поважності і гідності у учасників бесіди між собою літніх людей! Повільно витягують вони через халяв трубки з довгими мундштуками з білого онікса. Так само неквапливо набивають тютюном, розпалюють. Потім йде розмова. Присутні потягують дим і розмовляють. При цьому жодного зайвого слова, жодного зайвого жесту, нічого навіть віддалено нагадує метушню.
Традиції дідів дуже живучі, вони передаються з молоком матері. На святі # 151; надом # 151; національну боротьбу починають десяти-дванадцятирічні хлопчики. Вони статечно виходять на зелене поле, повільно стрибають, розмахують руками, наслідуючи міфічної птиці Гаруда. Переможець обіймає переможеного і йде танцюючою ходою до трибуни, де йому вручають жменю цукерок. Етикет вимагає з'їсти лише одну, а решта кинути в натовп уболівальників. Як не шкода хлопчиськові розлучатися з чесно заробленими солодощами, він робить це з великою гідністю і статечністю, всім своїм виглядом прагнучи показати, що цукерки для нього # 151; дрібниця.
Чи не метушися, говорить монгольське прислів'я, якщо не зробив нічого доброго. Тим більше не метушися, якщо зробив щось путнє. Зовсім метушися, якщо мета ще тільки намітив.
# 151; Чи можна у вас запитати? # 151; раптом почув я голос. Озирнувся. До мене наближалися двоє підлітків.
# 151; Намжідсурен, Тувденсурен, # 151; представилися вони.
«Брати, # 151; подумав я, # 151; кінцівки імен однакові ».
# 151; Ви з Уран-Туша, де палаючі камені? # 151; запитав той, що постарше. # 151; Як там? Ми хочемо туди поїхати працювати.
На родовищі фосфоритів # 151; Уран-Туш # 151; більше тижня гостювала група вчених з декількох країн, учасників симпозіуму, організованого ЮНЕСКО, # 151; фахівці з Радянського Союзу, Індії, Непалу, Англії, ФРН, Австралії, США.
Про симпозіумі писали в газетах, розповідали по радіо і телебаченню. Хлопці і мене прийняли за його учасника: Уран-Туш розташовувався недалеко, по монгольським поняттям, звідси.
# 151; Що ж ви там будете робити? # 151; запитав я.
# 151; Ну, не зараз, звичайно, # 151; розважливо відповів Намжідсурен, # 151; спочатку треба школу закінчити, спеціальність отримати. Я, напевно, буду геологом, а брат, # 151; він показав на молодшого, # 151; ще думає, ким стати, щоб бути корисним на Уран-Туше.
Тувденсурен згідно кивнув:
# 151; Подумати треба. Брати явно не метушилися.
Далай # 151; значить океан
Від води ранками тягне холодом, рибної вогкістю. Відтінок води особливий, якийсь зеленуватий. Та й чиста вона як сльоза, точь-в-точь байкальська. Може бути, трохи темніше.
До обіду настає спека. Плавиться смола на соснових колодах, з яких складені підфарбовані суриком будинку. Смола тече золотиста, біляста і закриває глухо тріщини. Довго простоять такі ось просмолені колоди. Відсвічують мармуром круглі жовтуваті бочки. Зв'язки червонуватих Лєнков вялятся майже під кожною стріхою. Коли дме вітер «з моря», рибки б'ються один об одного, глухо шелестять. Кричать чайки, сонце нестерпно ріже очі.
Такий Ханхой, самий, мабуть, північний монгольський містечко. Він примостився у частині Хубсугул. Відразу ж за околицею # 151; стрічка шосе рветься через тайгу на Мандал, Туран, Кирен і далі, до Байкалу # 151; на Култук-Слюдянка. Коли їдеш цієї наскрізь пронизаної синюватим світлом долиною, ніяк не позбудешся від думки про велич природи.
Близькі вони, ці два озера-моря # 151; Байкал і Хубсугул. Не даремно ж з давніх-давен у тутешніх людей міцно тримається легенда про підземної зв'язку озер-братів.
Бата не мислить життя без Хубсугул. Справа в тому, що він виріс на цьому озері. І все, що оточує його, входить в його плоть, становить його характер. І плещуться хвилями Хубсугул, і білосніжний саянський пік Мунк-Сардик, біля підніжжя якого живе його мати Тумур, і ревсомольци-матроси # 151; його команда.
А зараз ми йдемо за звичайним розкладом. Йдемо від південної пристані, з міста Хатгада, на північ до містечка Ханхой. В трюмах і на баржах традиційні монгольські вантажі # 151; шерсть, руда, шкіри. Назад Бата пощастить радянські товари # 151; будматеріали, нафтопродукти, машини.
П'ять артерій пов'язують Монголію з північним сусідом і другом # 151; Радянським Союзом. За ним йдуть необхідні для обох сторін вантажі. За останні роки відбуваються якісні зміни в структурі експорту та імпорту Монголії. Це пов'язано з швидким розвитком індустрії в країні. В експорті продовжує зростати питома вага гірської продукції, готових виробів, а в імпорті # 151; машин, обладнання та запасних частин.
Монголія, крім Радянського Союзу, торгує ще більш ніж з тридцятьма країнами. Транзитні перевезення значною мірою йдуть через територію СРСР.
Торгові шляхи старої Монголії були караванними. А як же інакше, якщо споконвіку товари перевозили на верблюдах?
Той час пішло в минуле. Головний вантажопотік, що зв'язує сьогодні дві країни, йде через радянську залізничну станцію Наушки в прикордонний монгольський місто Сухе-Батор. інша траса # 151; Новомосковськ # 151; Чойбалсан. Тут теж прокладена залізниця. третій шлях # 151; оспіваний в піснях Чуйський тракт. четвертий # 151; по повітрю # 151; від аеропорту Буят-Юшка до Москви. І нарешті, Монголію і СРСР пов'язує # 151; як це не дивно для суто сухопутної країни # 151; море, Хубсугул, океан-озеро.
Олексій Крівель, кор. «Правди» # 151; спеціально для «Вокруг света»
Фото Г. Колосова
Улан-Батор # 151; Київ