Н. А. Добролюбов "Що таке обломовщина?"
Н. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?" побачив в "Обломова" криза і розпад старої кріпосницької Русі. Ілля Ілліч Обломов - "корінний народний наш тип", що символізує лінь, бездіяльність і застій всієї кріпосницької системи відносин. Він - останній в ряду "зайвих людей" - Онєгін, Печоріним, Бельтова і Рудін. Подібно своїм старшим попередникам, Обломов заражений корінним протиріччям між словом і ділом, мрійливістю і практичної нікчемністю. Але в Обломова типовий комплекс "зайвої людини" до парадоксу, до логічного кінця, за яким - розпад і загибель людини. Гончаров, на думку Добролюбова, глибше всіх своїх попередників розкриває коріння обломовского бездіяльності.
У романі оголюється складна взаємозв'язок рабства і панства. "Ясно, що Обломов не тупа, апатична натура, - пише Добролюбов.- Але мерзотна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, - розвинула в ньому апатичного нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це так переплітається з панством Обломова, то вони взаємно проникають один в одного і одне іншим зумовлюються, що, здається, немає ні найменшої можливості провести між ними якусь межу. Він раб свого кріпосного Захара, і важко вирішити, який з них більш підпорядковується влади іншого. Принаймні - чого Захар не захоче, того Ілля Ілліч не може змусити його зробити, а чого захоче Захар, то зробить і проти волі пана, і пан підкориться. "
Але тому й слуга Захар у відомому сенсі "пан" над своїм паном: повна залежність від нього Обломова дає можливість і Захару спокійно спати на своїй лежанці. Ідеал існування Іллі Ілліча - "ледарство і спокій" - є в такій же мері жаданої мрією і Захара. Обидва вони, пан і слуга, - діти Обломовки. "Як одна хата потрапила на обрив яру, так і висить там з незапам'ятних часів, стоячи однією половиною надворі і підпираючи трьома жердинами. Три-чотири покоління тихо і щасливо прожили в ній". У панського будинку теж з незапам'ятних часів обвалилася галерея, і ганок давно збиралися полагодити, але до сих пір не полагодили.
"Ні, Обломовка є наш прямий батьківщина, її власники - наші вихователі, її триста Захаров завжди готові наших послуг, - укладає Добролюбов.- У кожному з нас сидить значна частина Обломова, і ще рано писати нам надгробне слово". "Якщо я бачу тепер поміщика, що тлумачить про права людства про необхідність розвитку особистості, - я вже з перших слів його знаю, що це Обломов. Якщо зустрічаю чиновника, яка на заплутаність і обтяжливість діловодства, він - Обломов.
Якщо від офіцера скарги на втому парадів і сміливі міркування про марність тихого кроку і т. П. Я не сумніваюся, що він - Обломов. Коли я читаю в журналах ліберальні витівки проти зловживань і радість про те, що нарешті зроблено то, чого ми давно сподівалися і бажали, - я думаю, що це все пишуть з Обломовки. Коли я перебуваю в гуртку освічених людей, палко співчуваючих потреб людства і протягом багатьох років з неуменьшающимся запалом що розповідають ті ж самі (а іноді і нові) анекдоти про хабарників, про утиски, про беззаконня будь-якого роду, - я мимоволі відчуваю, що я перенесений в стару Обломовку ", - пише Добролюбов. Так склалася і зміцніла одна точка зору на роман Гончарова" Обломов ", на витоки характеру головного героя.
Н. А. Добролюбов Що таке обломовщина?
У цьому вміння охопити повний образ предмета, викарбувати, виліпити його полягає найсильніша сторона таланту Гончарова. І нею він особливо відрізняється серед сучасних російських письменників. З неї легко пояснюються всі інші властивості його таланту. У нього є дивовижна здатність - у всякий даний момент зупинити летюча явище життя, у всій його повноті і свіжості, і тримати його перед собою до тих пір, поки воно не стане повною приналежністю художника.
Мабуть, чи не велику сферу обрав Гончаров для своїх уяв. Історія про те, як лежить і спить добряк-лінивець Обломов і як не дружба, ні любов не можуть розбудити і підняти його, - не бозна-яка важлива історія. Але в ній відбилася російське життя, в ній постає перед нами живою, сучасний російський тип, викарбуваний з нещадною суворістю і правильністю; в ній позначилося нове слово нашого суспільного розвитку, вимовлене ясно і твердо, без розпачу й без дитячих надій, але з повною свідомістю істини. Слово це - обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя, і це надає роману Гончарова набагато більш громадського значення, ніж скільки мають його всі наші викривальні повісті. У типі Обломова і у всій цій обломовщине ми бачимо щось більш, ніж просто вдале створення сильного таланту; .ми знаходимо в ньому твір російського життя, знамення часу.
Обломов є обличчя ні нове в нашій літературі; але перш він виставлялося перед нами так просто і природно, як в романі Гончарова. Щоб не заходити надто далеко в старовину, скажімо, що родові риси обломовского типу ми бачимо ще Онєгіні і потім кілька разів зустрічаємо їх повторення в кращих наших літературних творах. Справа в тому, що це корінний, народний наш тип, від якого не міг відбутися жодного з наших серйозних художників. Але з плином часу, в міру свідомого розвитку суспільства, тип цей зраджував свої форми, ставав в інші відношення до життя, отримував нове значення. Підмітити ці нові фази його існування, визначити сутність його нового сенсу - це завжди становило величезну задачу, і талант, він умів зробити це, завжди робив суттєвий крок вперед в історії нашої літератури. Такий крок зробив і Гончаров своїм «Обломова».
Ясно, що Обломов не тупа, апатична натура, без прагнень і почуттів, а людина, теж чогось шукає у своєму житті, про щось думає. Але мерзотна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, розвинула в ньому апатичного нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це так переплітається з панством Обломова, то вони взаємно проникають один в одного і один одного обумовлюється, що, здається, немає ні найменшої можливості провести між ними якусь межу. Це моральне рабство Обломова становить чи не найбільшу цікаву сторону його особистості і всієї його історії.
Обломов не їсти істота, від природи зовсім позбавлене здатності довільного руху, його лейь і апатія є створення виховання і навколишніх обставин. Головне тут не Обломов, а обломовщина. Він би, може бути, став навіть і працювати, якби знайшов справу по собі; але для цього, звичайно, йому треба було розвинутися кілька під іншими умовами, ніж під якими він розвинувся. У цьому ж своє становище він не міг ніде знайти собі справи до душі, тому що взагалі не розумів сенсу життя і не міг дійти до розумного погляди на свої відносини до інших.