становлення філософії
Первинними формами світогляду, що існували задовго до філософії, були: магія, міфологія, релігія, з яких згодом сталася філософія. На відміну від міфу, заснованого на усному переказі про надприродних причини виникнення світу і людини, філософія вчить розумного осягнення реальності, в цьому полягає перевага логосу над міфом.
Сприятливі умови для появи на світло філософії склалися практично одночасно, до середини I тисячоліття до нової ери, в грецьких торгових містах, розсіяних по узбережжю Середземного моря, і далеко на сході - в Китаї і Індії. Однак там філософія не отримала самостійного визнання, залишаючись частиною релігійно-містичної віри, наприклад, в індуїзмі або різновидом політичного вчення про владу, як в конфуціанстві. В Елладі філософії вдалося узяти гору, завдяки тому, що на її боці були дві могутні союзники - приватна власність і полисная демократія.
У сфері політичного життя приватна власність прийняла форму полісної демократії, в якій верховна влада належить загальним зборам громадян поліса. Демократія, по суті, завжди була ринком слів і ідей, тільки роль грошей грає там не золото, а інший загальний еквівалент - голоси виборців. Демократія-то і стала рідною матір'ю філософії, оскільки потребувало сильних фахівців ораторах, які вміють переконувати народ словом. У цих умовах виникла діалектика - мистецтво мови, що узаконила своє філософське право в античному світогляді. Тріумф грецької філософії був ідеальним «луною» тієї влади, яку мало в полісі розумне слово, по-грецьки «логос».
Основні напрямки, школи філософії і етапи її історичного розвитку
До теперішнього часу філософія пройшла в своєму розвитку понад дві тисячі років, за які сформувалося безліч напрямків і шкіл, котрі намагаються відстояти свою оригінальну позицію з питань пізнаваності світу, людини, суспільства, культури. До історичних типів філософії відносять: античну, середньовічну, філософію епохи Відродження і Просвітництва, філософію Нового часу, Німецьку класичну філософію, некласичну філософію і постнекласичної.
Антична філософія представлена такими напрямками і школами, як ионийская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Геракліт та ін.), Італійська (Піфагорійський союз, школа елеатів і Емпедокл), атомістична філософія Левкіппа і Демокріта, софістика (Протагор, Горгій), філософія Сократа і сократические школи (Антисфен, Аристипп, Діоген Синопський і ін.), філософське вчення Платона, філософська система Арістотеля і елліністична філософія (епікурейці, скептики, стоїки). Генезис античної філософії сходить до проблеми пошуку першопричини світу і місця людини в ньому, потім рухається по шляху логічної форми пізнання, її етичного і політичного значення, і в ув'язненні визначається питаннями сенсу життя і досягнення щастя. На всіх етапах антична філософія прагнула до граничної свободи духу.
У Новий час отримують розвиток такі напрямки філософської думки як: емпіризм, раціоналізм, сенсуалізм, кожне з яких відстоює правоту власного погляду з питання про дійсне джерело знань - досвіді, розумі, почуттях. Партію емпіриків очолив Френсіс Бекон, який вважав, що будь-яке знання починається з чуттєвого сприйняття, і що «найкраще з усіх доказів є досвід», що перешкоджає помилок в пізнанні. Главою раціоналістів, став Рен # 101; Декарт, який стверджував, що справжнє знання починається не з чуттєвих даних, а з інтуїтивно ясних понять і аксіом, як в математиці, що виходять з субстанції «мислячої» (res cogita), світ же «протяжних», тобто фізичних речей (res extensa) влаштований подібно механізму. Між цими світами (субстанціями) існує тісний зв'язок, оскільки «мислити» і «існувати», означає одне і теж. Сенсуалісти (Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Берклі, Давид Юм) були прихильниками правоти чуттєвого осягнення світу, який дано людині в потоці «асоціацій» і до кінця непізнаваний.
Німецька класична філософія є вершиною систематизаций свого часу, завдяки чому філософія знаходить складну структуру знань про буття, пізнання, мисленні, людині, цінностях, суспільстві, культурі, історії. Початок нової реформи філософського знання поклав Іммануїл Кант, який обрав критичний метод для пояснення основ розумної діяльності людини, і сформулював три найважливіші питання в прагматичної антропології: «чого я хочу?», «Чому це залежить?», «До чого це веде?», що визначають максими для мислителя: «думати самому», «мислити себе на місці будь-якого іншого» і «завжди мислити в згоді з самим собою». Такий спосіб запитування про можливість був ключовим в його вченні про трансцендентальних сутності. Антропологічний напрям в німецькій класичній філософії отримало розвиток в працях Фіхте і Шеллінга. Філософська систематизація Гегеля грунтується на діалектичному вченні, розкритому в трактаті «Феноменологія духу» і нарисі «Наука логіка». Філософія (точніше, логіка), на думку Гегеля, є поступальний розвиток "абсолютного духу», який через неї пізнає саму себе. Діалектичний метод полягає в здатності мислення виділяти тезу (представляти предмет в реальності такою, якою вона є), потім ставити по відношенню до нього антитеза (відкривати накопичився досвід, що суперечить вихідного знання про предмет) і в ув'язненні об'єднувати їх (примиривши знання і незнання про предмет ). Такий шлях діалектичного розвитку духу, який втілений в різних формах розуму, що пізнає: релігії, науці, філософії.
З середини ХIХ століття настає час некласичної філософії. а з середини ХХ століття - постнекласичної філософії. пов'язане зі зміною її предмета і завдань. Кожен з напрямків некласичної філософії, по-різному вирішує питання її самовизначення. Марксистська філософія грунтується на матеріалістичному розумінні об'єктивного ходу розвитку історії та суспільства, закони якого відкриває філософія. Позитивізм виходить з методологічної ролі філософії. Феноменологія розглядає філософію як вчення про реальність, доступною виключно нашій свідомості, що відкриває світ в інтенціональності (спрямованості) на предмети. Екзистенціалізм як філософія існування вчить про прикордонної ситуації в бутті людини, в якої світ зовнішніх речей стикається з нашою свідомістю. Філософія психоаналізу є вченням про роль несвідомого в житті людини як індивідуального і колективного суб'єкта. Структуралізм і лінгвістична філософія стверджують мовну реальність світу як єдино доступну мислення. Постмодернізм розглядають, і як епоху занепаду і деградації культури, і як декаданс класичної філософії, побудованої на цінностях логосу. Відмова від логічних способів пізнання відбувся на користь доречевой сенсів, що виявляється при деконструкції тексту (мови взагалі) і попередніх акту мислення як такого. В цілому постмодернізм іронічно звів до абсурду філософський раціоналізм, показавши тотальність «смерті» колишніх цінностей людини, заснованих на розумі.
Структура філософського знання
У перші століття свого існування філософія не мала чіткої структури. Першим, хто ясно поставив цю проблему, був Аристотель. Вчення про початки сущого він називав «першою філософією» (згодом її почали називати «метафізикою»); його вчення про чисті форми мислення і мовлення у стоїків отримало ім'я «логіка»; крім того, Аристотель написав книги з фізики, етики, політиці та поетиці - очевидно, вважаючи їх також розділами філософії.
Трохи пізніше стоїки розділили філософське знання на три предметних області: логіку, фізику і етику. Це поділ зберігався аж до Нового часу, коли кожна школа почала по-своєму перекроювати структуру філософії. Спочатку перетворилася в особливий розділ філософії теорія чуттєвого пізнання, якій Олександр Баумгартен дав ім'я «естетика». Потім кантіанці винайшли особливе вчення про цінності - «аксіологія», перейменували теорію раціонального пізнання в «гносеологию», а метафізику - в «онтологію». Уже в XX столітті на світ з'явилися такі дисципліни, як філософська антропологія, герменевтика, грамматология і ін.
1. Становлення філософії
2. Основні напрямки, школи філософії і етапи її історичного розвитку
3. Структура філософського знання