Справжній старорусский травник
Історія медицини знає величезну кількість травників (звідси слова «труїти», «отруїти», «отрута»), лікарських порадників і «зелейнікамі» ( «зілля» - трава, травний настій, отрута та ін. Виготовлений з трав). Багато з них повні чисто казковими властивостями і описами неіснуючих рослин. Деякі з них цілком застосовні до «практиці» і в наші дні. А коли ми саме за подібні книги або переписані в зошиті опису, аж до Петровських часів, людей хапали як чаклунів, катуючи, підвішували на дибу, палили факелами, визнавая, що за «чаклунські» корінці значаться в «Волховських» зошитах, безжально спалювали в зрубах.
Назви багатьох трав не є нині загальновизнаними і «офіційними». Однак багато трави цілком впізнавані.
Так «Адамова голова», в дійсності більш відома як мандрагора, або, інакше, скополію. «Вороний очей» - нині так і називається: це цілком звичайна невелика рослина наших сосново-ялинових лісів. «Гага» - березова губка, наріст на корі. І так далі.
У Травник є - Дивосил, Дягиль, Звіробій, Золототисячник, Іван-да-Мар'я, Кропива, Любисток, Мати-й-мачуха, Молодило, Осот, папороть (мається на увазі, мабуть: «орляк») Петров Хрест, попутник (подорожник ), Простріл (пролісок), Ромашка, чистотіл, Щавель і інші, тут не згадані.
Трави пользовали часто більш повноцінно, ніж нині - в свіжих водяних витяжках, «кашках» з тут же нарубаного рослини, в порошках, в хлопець (наприклад в лазні), в куріння. Чи не забувалися ні коріння, ні листя, ні квіти, не плоди.
Поширені нині спиртові настойки в старовину були заміщені більш щадними, забутими нині жировими витяжками, наприклад, відварами в молоці або розтопленому салі (див. Напр. Трава «архангел»), разведениями в тому ж молоці або сметані.
Багато рослин, особливо свіжозірвані, носили при собі, що давало постійний черезшкірний контакт і, незважаючи на примітивність застосування, цілком могло способстовать лікуванню деяких нездужань. Практикувалися також рослини Причетні в грудочку бджолиного воску, також носиться на собі, що так само було не позбавлене сенсу - через віск речовини досить легко проникали до шкіри і «цілили».
Якщо порівнювати різні травники, зокрема чудові «чаклунські» і звичайні «лікувальні», то можна помітити окремі кумедні моменти того, як речі звичайні стають чарівними.
Але, коли зошит з рецептами брав в руки людина безграмотна, йому здавалося, що мова йде про магічного захисту «від шаблі» за допомогою названої трави. А далі, переписуючи рецепт або даючи його комусь іншому, він «рекомендував» таку траву вже не як «лікувальну», а як ... чарівну, магічну! Так рожались легенди, множилися загадки і чудеса, була небачена магія.
Так, мандрагора, містить сильнодіючі алкалоїди (зокрема «скополамін»), здатні і отруїти і зцілити досить швидко. Саме тому її, як і інші подібні ж трави, вважали травою «чарівної». Її застосовували зокрема: отпаивать «зачарованих» (наприклад, жінок, що б'ються в істериці і ін.).
Однак, вже в чаклунстві її рекомендувалося втирати в область серця, тоді, мабуть ... в зв'язку з введеними через шкіру токсинами виникало отруєння з маренням (інтоксикація з галлюцінірованія). стверджували: що «побачиш демонів».
Ще однією «магічною» травою вважали - папороть. Добувати його радили її в день Іоанна Предтечі, копати, попередньо поклавши на землі з чотирьох сторін срібло, зазвичай - великі срібні рублі, а, для «надійності» видобутку і охорони від нечистої сили - побільше.
Потрібно Було копати «не озираючись», щоб не побила ( «порушила») сторожащій траву «нечиста сила», і тому, будь-який випадковий перехожий в лісі міг здатися тремтячими від страху чаклуна - такий «нечистою силою». Боячись загинути чаклун тікав, кидаючи почате.
Забавно, але, можливо, якраз таке, випадково залишене «сполохані» чаклуном «срібло» і наводило інших поселян, в тому числі і інших чаклунів на шалені думка, що за допомогою папороті можна ... «шукати скарби»!
У будь-якому «Травник» незважаючи на досить нехитрі опису, вони, часом досить точні, на що бажано звернути увагу тим, хто хоче скористатися рецептами далекої старовини. При цьому треба мати на увазі, що далеко не завжди те назва, що застосовується нині мається на увазі для трави в старому описі.
Під однією назвою часом криються зовсім різні трави. Тому до самого опису рослини треба поставитися вкрай уважно, бо помилка може дорого коштувати.
Так, часто зустрічається вислів «трава ростом зі стрілу» означає, буквально - довжину «зі стрілу», тобто близько метра, зростанням «в коліно» - пів-метра, в «лікоть», в «п'ядь», в «ніж» , в «голку» - все це розміри, порівнювані з предметами.
Вираз «листочки як денешкі», означають - круглі листя (як «грошики», монетки).
Слова, типу «кольором красна» можуть виявитися двоякі за змістом - або червонувато вся рослина, і червонуваті його квіти.
Сенс багатьох слів змінювався з епохи в епоху. Слово «худий» означало зовсім не щось «худе», а - погане. Слово «добрий» - не щось ласкаве, а - добрий.
Втім, оскільки деякі терміни нині вже грунтовно призабуті, а то і просто не застосовуються, наведемо кілька зустрічаються в цьому і в інших «Травніках» слів:
«Будилів» - стеблевая частина.
«Билина» - довге стебло
«Гривня» - грошова одиниця в Стародавній Русі. У згадках травників, де траву ритуально (магічно) рвуть «через гривню» мається на увазі, мабуть, первісний її сенс, «гривня» - шийна намисто зі срібла або золота ( «грива» - шия).
«Грижа» - від слова «гризти», «гризеніе»: тобто постійно відчувається гостра «біль».
«Желва», «жовно» - глибоке підшкірне нагноєння, що проступають через шкіру, як опуклість.
«Кила» - пухлина, часто алергічного походження, що виникає дуже швидко і тому приписувана в старовину чаклунства.
«П'ядь» - міра довжини, відрізок між розтягнутими великим і вказівним пальцями середньої людської руки.
«Галузі» - побічні від стебла відростки, гілочки.
«Рамен» - темнохвойних, зазвичай, ялиновий ліс.
«Скорбота» - будь-яка хвороба.
«Чорна хвороба» - епілепсія: епілепсія.
Слід мати на увазі, що приводиться нами «Травник» обрано, власне, тільки лише через його стислості. У планах наших, крім усього іншого, було, так само привести систематизовані короткі уривки, наприклад, з на рідкість цікавого твору цілком офіційної медицини давніх років, відомого під типовим для старовинних часів пишним і багатообіцяючою назвою «Енциклопедія харчування і лікування, складена особистим лікарем Ея Імператорської Величності, Катерини II, професором Н. Амбодіком, в 1784 році »(СПб. 1784).
Книга ця, на відміну від «народних» травників містить відомості досить апробовані і перевірені на десятках хворих, в той час як наведений нижче «Травник» містить рецепти, часом труднопроверяемие, іноді незрозумілі, а іноді просто, чисто «казкові».
Поділіться на сторінці