Схід Вологодської області - по своєму унікальна глибинка. Тут є справжній Русскій мір, світ російської дореволюційної культури. Старовинні народні свята, красиві обряди, ремесла - тут варять навіть домашнє пиво за дідівськими рецептами. Подібне в інших регіонах можна зустріти тільки в музеї.
Присутність традиційної російської культури в повсякденному житті не всіх звичайно, але певного кола людей, відрізняє східні райони Вологодчіни навіть від усього іншого Російської Півночі. Тут давно вже випалена трагедіями минулого століття наша стара культура, в якійсь мірі відродилася титанічними зусиллями ентузіастів. Ми думаємо буде цікаво подивитися, як можна повернути час назад. Зараз ми вам покажемо, як виглядає автентичний обряд традиційної російської весілля в наш час.
Схід Вологодської області, єдине місце, по крайней мере, в європейській Росії, де традиційний обряд російської весілля був реконструйований і відроджений до життя. Не можна сказати, що тут все весілля проводяться з точним дотриманням обряду, але його елементи застосовуються майже в кожній. Бувають приклади і майже стовідсотковою чистоти обряду. Таке весілля ми вам і покажемо. Це красиво, яскраво і без бруду.
Всього кілька людей сьогодні здатні провести обряд російської весілля з етнографічною точністю. Любов Бородіна, колишній директор Центру традиційної культури в Нюксениця, каже, що робота по реконструкції звичаю почалася в середині 90-х років.
"Пізніше, в Згарище (село і етнокультурний центр в Нюксенский районі) зняли" Уфтюгскую весілля ", ще один проект реконструкції традиційного весільного обряду, може бути трохи більш точний, ніж" Юшковська весілля ". Там грали і співали учасниці етнографічного колективу, багато з них бачили на власні очі ці весілля в своїй молодості. Обряд був живий, напевно, до початку Великої Вітчизняної війни, та й після, ще років 15-20 елементи традиційного весілля були присутні ", - продовжує Бородіна.
Таким чином, трапився перерву довжиною років сорок, але спадкоємність вдалося зберегти. Тепер обряд все більш популярний. Його можна застосовувати і значно ширше рамок кількох районів Вологодської області. Може бути, настане час, коли це буде цікаво і в інших регіонах.
Наречену для свого сина вибирали батьки. Намагалися підшукати її із забезпеченої і працьовитої сім'ї. У свою чергу батьки нареченої також самі приймали рішення про те, видати її заміж за посватовшегося хлопця. Однак бували випадки, коли, не погоджуючись з вибором батьків, дівчина йшла заміж самохіть? Дкой.
Сватати наречену приїжджали бож? Тка і тисяцькій (хресні мати і батько) або родичі нареченого. Приїжджали зазвичай ввечері, ближче до ночі. Свати заходили в хату без стуку, у порога, тричі перехрестившись, кланялися. Потім віталися з господарями. Чи не роздягаючись, вони сідали на лавку вздовж сволока, іноді один сідав уздовж п? підлозі, інший - поперек. Починали розмову так: «У вас ес [т] ь наречена, а у нас - наречений, дак ось чи не можна їх звести в одне місце! Ну, ми живемо багато: у нас там п'ять або шес [т] ь корів, двоє коней, овець повний хлів, хліба дуже багато! »При вдалому сватанні призначався день, коли вони приїдуть в будинок нареченого:« Ну, гаразд, завтра ми приїдемо місце смотрить! »(Нюксениця).
Важливим моментом, що забезпечує подальший хід весільного обряду, була оцінка господарства нареченого. Батьки нареченої їздили до нього дивитися місце, щоб оцінити достаток в сім'ї: скільки хліба в коморі, яка скотина на дворі.
Період від пропиванням до весільного дня в місцевій традиції називався термін або плак? Шки. Це час, від одного тижня до місяця і більше, визначалося необхідністю приготування нареченою д? Рів для жениховой рідні, варінням пива. Весь термін наречена перебувала на особливому становищі. Вона не відвідувала вечеріни, не ходила в гості до сусідів і подругам, сиділа вдома і шила д? Ри. Наречений відвідував наречену, привозив їй гостинці.
За час терміну наречена повинна була приготувати дари для нареченого, його батьків і родичів. Майбутня свекруха приїжджала кроїти полотно: «Жениха мати і каже:« Ось у нас ось - п'ять хлопців, п'ять дівок, наде всім, значить, хлопцям наде по сорочці, по штанях, по кальсони (це з Портнов?). Мені наде, значить, спідушку вишитий? Я, і тут все вишитий? Е, плат, пояс, хустку »» (Нюксениця). Свекру зазвичай шили сорочку, штани і плат (рушник), зовиці дарували плат і хустку: «зовиці наде хустку і плат. А платами це раніше, ось як тепер рушники, але рушники не такі, а раніше-то були з кінцями, там тожо викладали »(Нюксениця). Після розкрою дарів влаштовували столованье в будинку нареченої, під час якого пригощали мати нареченого. Від нареченого теж привозили частування: витушки, пироги (крояннікі), вино.
Пиво заварювали (починали варити) за три-п'ять днів до весілля. Пива варили багато, іноді до двадцяти пудів. Якщо було приготовлено десять бочок напою і куплено три літри вина, то таке весілля вважалася багатою. Коли батько нареченої вирушав заварювати пиво, наречена шмагати (падала на підлогу на лікті) і голосила.
Весільний день: Ранок в будинку нареченої починалося з приготувань до весілля. Пол в хаті і на мосту (в сінях) встеляли сухим сіном. Розвішували по стінах красиві рушники і накривали столи святковими скатертинами, на які потім поставлять частування - пироги. На лавку, де будуть посаджені наречений і наречена, растілалі вивернуту навиворіт шубу. Над цим місцем на стіні також вішали дві ікони та прикрашали їх рушниками.
Хоча напередодні всі рідні милися в лазні, вранці її знову топили для нареченої. Наречену в баню вела сестра, тітонька або подруга.
Одним з центральних і поворотних моментів у весільному обряді є прощання нареченої з красою, що символізує її вільну дівоче життя. З красою прощалися вранці вінчального дня: «Садятца на лавки, наречена сидить на лавці - собіраютца проводжати кр? Соту. Тому што ей, вона як вийдёт заміж, йой вже красот? не треба будёт. І вона д? В'ю кр? Соту оставляёт будинку. Ось вона і причит? Ет »
Наречена після проводжання краси прощалася з рідними і близькими - т? Ркалась їм (вставала на коліна і, спираючись на лікті, стосувалася чолом статі). Потім вона обдаровувала своїх родичів: «Але ж як коўди як це подар? Т (це красу-ту проводять), дак Опет (і) до женихів-то дарують. Адже до женихів красу-ту проводжають, дак наречена-та і дар? Т рідних-то матку, так отця, есь як отець, та все дак, дак і дар? Т наречена-ту. Ак матці плат дарує, а отцю сорочку дарує, дак ось як красу-ту проводять коўди? дак в то вр? ме-то. А чи невістка як есь, ось за братом баба есь дак, невістка-та будинки-то, ак і невістки плат дарує наречена-ту. Ось так. Сестри есь остаютце, і сестрі який хустку, який - плат. Адже раніше готували багато плат? Ров'я-то, а самі пр? Чи, так все і портяние, самі прілі і ткали все дак. Отцю подар? Т ...
Після обіду, ближче до вечора приїжджали поїжджу? На: наречений, його родичі, тисецькой (хрещений батько) і бож? Тка (хрещена мати). Наречена і дівчата голосили: «Я зацюла-заслиша звонцяти колокольцікі ...». Під'їхавши до будинку нареченої, хрещений батько нареченого стукав батогом в стіну під Кутно віконцем, де сиділа наречена. Вона, почувши стукіт, шмагати на підлогу або лавку. Дівчата голосили разом з нею: «Колотівсе Леслі? Виття сват та під Кутна? М під окошецьком». Батько виходив зустрічати їдь.
Гостей зустрічали на вулиці з братині пива і хлібом-сіллю. Божатка (жениховой і невестина) змінювалися стравами з пирогами. Коли гості заходили в будинок, дівчата голосили: «наперед в? ЗБУ катітце це молодий та світёў міс? Ць». Далі відбувався викуп місця. Поїдьте заходили в хату, молилися, кланялися і віталися з усіма. Поїжджу? На вимагали поступитися місцем за столом. Наречений і все його супроводжують клали гроші за наречену.
Як тільки женихи сідали стіл, мати і найкраща подружка нареченої виводили її з куті та вели в підпіллі або в іншу хату, щоб народити до вінця. Цей момент супроводжувався її голосінням:
«Сх? Жо кр? Сноё з? Ўнишко,
Ти мій рідної ти, б? Тюшки,
[Д] ак ти не скоро вспо? Ў-вигодували? Ў,
А скоро ти так снаряживаёшь
Ти серд? Цьново д? Тятка ».
У підпіллі наречену саджали на перекинуту дерев'яну бенкет? Жную Кваша? Нку. Вмивали її та одягали.
За столом гостей не пригощали, поки наречена не виведуть і не посадять за столи.
Виводила вбрану наречену з підпілля мати або спеціальна старенька (вивожельніца). Мати передавала наречену батькові за носовичок. Якщо виводила наречену виводи? Жельніца, то передаючи батькові, вона примовляла: «« нашева золота дивіться, соєвий? циста з? ребра каж? ті ». Обидві з нареченою-то і поклонятце: вивожельніця-та, наречена. Все поїжджу? На вставали, коли батько підводив наречену до нареченого. Батько, передаючи дочка, говорив: «Ось, Михайло Емельянича, у мене була роб? Тна і мно. а ти сам для себе уц? »(Городіщна). Наречений дякував. Наречений, не випускаючи з рук носової хустки, заводив наречену через весь стіл. Поїдьте вставали, і вона йшла до свого місця по крамницях (по-за гостям). Наречена намагалася швидко пройти по крамницях і сісти на своє місце так, щоб хрещений і наречений не встигли сісти їй на край сарафана.
Перед від'їздом до церкви батьки нареченої благословляли молодих: батько - нареченого, мати - наречену. Під вінець їхали в різних санях: наречений - зі своїм хрещеним батьком, наречена - з божатка. Сани прикрашали: всередину укладали сіно, наверх - вишиті подушки і стелили ошатну простирадло. Особливо наряджали коней.
Після виведення нареченої до нареченого, відкривали столи і пригощали гостей. Перед нареченим і нареченою на стіл ставили батьківський хліб - хлібину і зверху дві витушки. Запалювали біля ікон дві свічки - жіночу і чоловічу.
Після вінчання молодих до дому нареченого. В хаті все було готово до святкового застілля: встелені сіном підлоги, на стінах розвішані святкові рушники, накриті столи. Молодих заводили в хату, роздягали і садили за стіл. Невістка зверталася до батьків нареченого, питала як їх називати і просила разрешенья: «Батюшко, матінка, розрешіте мені хліба белово їсти» (вона ишшо до Етова НЕ поїла ничево). Ну ось, оне: «Дозволяємо, дозволяємо, їж на здоров'я, їж!" »(Нюксениця). Таким же чином невістка просила дозволу «хліб і сіль їсти» у всіх родичів свого чоловіка.
Починалося пірованіе. Жениховой сторона пригощала рідню нареченої. Спочатку подавали пиво, яке виносили в мідної братині. Весільний стіл відрізнявся великою кількістю і різноманітністю страв і напоїв: «А у ково чево ес [т] ь - все ставили на стіл». Кругом лежали пироги, пряженікі, витушки, на них горою височіли хмизу з горохової муки. В середині столу - пиріг з рибою (якщо стіл великий, клали три рибника). Відразу ж виставляли холодець (холодець). Потім страви міняли. Спочатку виносили суп (в цей час співали пісню «Тисецьково»), потім, печеня, різноманітні каші, запечені стёгна баранячого або телячого м'яса, Салам? Т з вівсяної з? Спи. В кінці застілля виносили вівсяний кисіль, яєчню, а також сир і молоко. Перед молодими ставили на стіл один прилад на двох - стакан з пивом, шматок пирога, ложку і вилку: «І ось вони з одночас склянки - той поп'є, інший поп'є. І однією ложкою посьорбав, однією виделкою ... А ось, штоб оні, значить, вже один одного любили, штоб поважали, штоб оні вже з одночас п'ють, дак вже оне як один б? Дет у них людина ».
Кожен сільський житель - від малого до старого - відчував свою причетність до подій. На весільний бенкет приходили сторонні заміжні чоловіки і жінки: «Суп понесуть - мужщина на полу і заспівають:« Тисецькой, сдогадайсе, до нас на полатці подайсе! ». Якщо тисецькой забарився, йому співають хулітельная приспівку «Тисецькой - нерозум? Я!» Коли пригостить - хвалили за частування: «Тисецькой - цес [т] н? Й целовек». Потім сільські жінки закликали божатка: «Божатушка, сдогадайсе, до нас на полатці подайсе!» Вона виносила частування. Божатка і тисецькой забирали молодих спати в підпіллі. Їм належало викупити ліжко: «А там вже як-то рознюхають дівчата і хлопці, де спати будуть молоді. підуть в подпольyo і ось ляжуть. Молодих призведе божатка - «викуповувати місце! Викуповуйте ліжко! А так не пустимо - викуповуйте! »... Чево-небудь: або пиво подадуть, або гроші дадуть, або чево».
