Найпівнічніший район Далекого Сходу - Чукотський автономний округ. На його території живе кілька корінних народів, які прийшли туди тисячоліття тому. Найбільше на Чукотці самих чукчів - близько 15 тисяч. З давніх-давен вони кочували по всьому півострову, пасли оленів, полювали на китів і жили в ярангах. Зараз багато оленярі і мисливці перетворилися в працівників ЖКГ, а яранги і байдарки змінили на звичайні будинки з опаленням. Жителі різних районів Чукотки розповіли спеціальному кореспондентові DV Івану Чеснокову, як зараз живе їх народ
Огірки по 600 рублів за кілограм і десяток яєць за 200 - сучасні споживчі реалії віддалених районів Чукотки. Хутрове провадження закрито, так як не вписалося в капіталізм, а видобуток оленини, хоча і йде до цих пір, дотується державою - олень м'ясо не може конкурувати навіть з дорогої яловичиною, яку привозять з «великої землі». Схожа історія - з ремонтом житлового фонду: будівельним компаніями невигідно братися за будівництво підряди, тому що левова частка кошторису - витрати на транспортування матеріалів і робочих по бездоріжжю. Молодь, їде з сіл, і серйозні проблеми з охороною здоров'я - радянська система зруйнувалася, а нова толком не створена.
Там, поруч з національним селом Конергіно, він знімав фільм про сучасних чукотських оленярів, - в минулому найбагатших, а зараз майже забутих, але зберегли традиції і культуру предків жителів Чукотського автономного округу.
«Зараз потрапити в стійбища оленярів Чукотки не легше, ніж за часів Тана Богораза (відомого російського етнографа, який на початку XX століття описував життя чукчів, - DV). У Анадир, а потім в національні селища можна долетіти на літаку. Але потім з селища дістатися до конкретної оленеводческой бригади в потрібний час дуже складно », - пояснює Пуя. Стійбища оленярів постійно переміщаються, причому на великі відстані. Доріг, щоб доїхати до місць їх стоянки немає: пересуватися доводиться на гусеничних всюдиходах або снігоходах, іноді на оленячих і собачих упряжках. Крім того, оленярі строго дотримуються термінів перекочівель, час своїх обрядів і свят.
Потомствений оленевод Пуя наполягає, що оленярство - «візитна картка» регіону і корінного народу. Але зараз чукчі в основному живуть не так, як раніше: промисли і традиції йдуть на другий план, а на зміну їм приходить типова життя віддалених регіонів Росії.
«Наша культура сильно постраждала в 70-і роки, коли влада вирішила, що в кожному селі дорого утримувати середні школи з повним набором викладачів, - розповідає Пуя. - У районних центрах побудували школи-інтернати. Їх зараховували не до міської закладам, а до сільських - в сільських школах зарплати в два рази вище. Я сам навчався в такій школі, якість освіти було дуже високим. Але дітей відривали від життя в тундрі і Примор'я: ми поверталися додому тільки на літні канікули. І тому втрачали комплексне, культурний розвиток. Національного виховання в інтернатах не було, навіть чукотський мову не завжди викладався. Мабуть, влада вирішила, що чукчі - радянські люди, і свою культуру нам знати ні до чого ».