(Інформація з навчального порталу РУДН; по суті - це витримка з підручника Нерсесянца, як я зрозумів без води. Розглядаються античний підхід, що продовжив його природно-правової та лібертарний).
Ряд змістовних положень, які відіграли важливу роль у формуванні природно-правової концепції "загальне благо", був розроблений давньогрецькими мислителями, особливо Арістотелем. Так, в своєму вченні про політику Арістотель відзначав, що політика - наука про вище благо людини і держави-поліса (Етика, I, § 1). При цьому під "вищим благом" в телеологічному підході Аристотеля по суті мається на увазі багато в чому те ж саме, що в подальшому стали називати "загальним благом". Держава (поліс), за Арістотелем, - вища форма спілкування, і в цій політичній формі спілкування і організації життя людей всі інші форми спілкування (сім'я, селище) досягають свого завершення. В державі (політичній формі спілкування) завершується генезис політичної природи людини, і людина, відповідно до Аристотеля, досягає своєї вищої мети (благої життя). Держава (поліс) і представлені в ньому вище благо і справедливість є виразами політичної природи людини і тим самим носять естественноправовой характер.
Спільне благо, згідно юридичній Либертаризм. це правова форма визнання і реалізації індивідуальних благ за принципом формальної рівності. У концепції загального блага представлена правова модель виявлення, узгодження, визнання і захисту різних, багато в чому суперечать один одному інтересів, домагань, воль членів цієї спільноти в якості їхнього блага, можливого і допустимого з точки зору загальної заходи рівності, єдиної і рівної для всіх правової норми. Лише юридично узгоджуються, з позицій такої загальної правової норми, різні інтереси різних осіб можуть бути кваліфіковані як благо індивідів і загальне благо. Поняття "благо" (індивідуальне і загальне) включає в себе, таким чином, різні інтереси, домагання, волі різних суб'єктів (фізичних та юридичних осіб) лише в тій мірі, в якій вони відповідають загальній правовій нормі, відповідають єдиним критеріям правових заборон і дозволів , можливі й припустимі в рамках загального правопорядку. У цьому сенсі можна сказати, що поняття "благо" - це юридично кваліфікований інтерес (домагання, воля і т.д.).
Згідно лібертарной концепції загального блага, в різноманітті зіштовхуються між собою різних цілей, інтересів, домагань, воль членів цієї спільноти правовий шлях до спільної згоди полягає в знаходженні, затвердження і дії відповідної регульованою ситуації загальної та загальнообов'язкової правової норми - конкретизації принципу формальної рівності, т. е. рівній для всіх міри свободи і справедливості.
Цінність права як об'єктивно необхідної загальної форми свободи (математики свободи людей) проявляється, зокрема, в тому, що правовий тип регуляції, правова спільність і правове єдність (на відміну від багатьох інших регуляторів і способів досягнення єдності і згоди) означають збереження, а не заперечення і усунення відмінностей інтересів, домагань, воль окремих суб'єктів, цього необхідного властивості вільної і розвивається життя, її творчого начала, багатства і потенціалу.
Загальне правове начало, представлене в загальне благо, - це формальне єдність відмінностей, то загальне, що об'єднує відмінності, тобто та загальна правова форма і норма, той загальний масштаб, в яких виражена сама можливість співіснування цих відмінностей по загальній для всіх них (і їх носіїв - суб'єктів) нормі рівної свободи. Спільне благо, тим самим, - це не заперечення відмінностей інтересів, домагань, воль, цілей і т.д. окремих суб'єктів, а загальна умова їх можливості. Право не підпорядковує собі життя, не уніфікує різні інтереси, не знищує свободу волі окремих суб'єктів і т.д. а лише представляє і висловлює необхідний порядок (норми, форми, масштаби, інститути, процедури і т.д.) для рівного, однаково справедливого і вільного для всіх зовнішнього прояву цих відмінностей.
Дійсне згоду різних, неминуче суперечать один одному і конфліктуючих цілей, інтересів, воль, домагань і т.д. - за умови визнання і збереження як самих цих відмінностей, так і свободи та правосуб'єктності їх носіїв - можливо лише на ґрунті права і в рамках певного правопорядку.
Правовий компроміс при цьому досягається не за рахунок відмови від відмінностей в приватних інтересах, волях і т.д. не шляхом підпорядкування одних приватних інтересів іншим приватним інтересам або всіх приватних інтересів і воль якомусь особливому інтересу або особливої волі суспільства і держави, а за допомогою співучасті всіх цих приватних інтересів і воль у формуванні тієї загальної правової норми (тобто дійсно загальної волі і загальних інтересів усіх носіїв приватних інтересів і воль), яка своїми дозволу і заборони висловлює рівну для всіх міру свободи і справедливості.
Загальний інтерес і загальна воля носіїв різних приватних інтересів і воль - якщо вони хочуть бути вільними - складаються в формуванні, затвердженні та дії загальної правової норми, загальнообов'язкового для всіх права. Щоб приватні волі були вільні, потрібна загальна норма про рівні і однаково справедливих умовах їх волі - в цьому по суті і полягає сенс так званої "загальної волі". якщо її розуміти з позицій концепції загального блага. У даній концепції виражено ту важливу обставину, що право - це мінімально необхідне загальне нормативне умова для максимально можливої свободи. При цьому мається на увазі свобода (свобода волі) для всіх учасників відносин, що підпадають під дію відповідної правової норми, - незалежно від того, чи йде мова про сферу дії внутрішнього або міжнародного права.
Спільне благо висловлює об'єктивно необхідні загальні умови для можливого спільного буття і узгодженого співіснування всіх членів цієї спільноти в якості вільних і рівних суб'єктів і тим самим одночасно - загальні умови для вираження і захисту блага кожного. У даній концепції загальне благо не відокремлено і не протиставлено благу кожного. Справжніми носіями загального блага початково і постійно є самі члени цієї спільноти (кожен окремо і всі разом), що організують відповідні державно-правові форми свого життя на засадах рівності, свободи і справедливості.
Коло вільних і рівних осіб, які охоплюються концепцією загального блага, історично змінювався (від давнини до сучасності), але в будь-якому своєму варіанті дана концепція передбачає загальний для всіх членів цього кола принцип правової рівності, загальнообов'язковий правовий закон, загальний правопорядок.
Всі інші (неправові) типи організації життя людей по суті своїй засновані на несвободі і безправ'я людей, на насильстві і свавілля. Право (і відповідне правове держава) - це і є принцип і порядок людського блага, індивідуального і загального.