Підстави виникнення філософії.
Праця створила самої людини близько ста тисяч років тому і продовжує формувати його і сьогодні. Специфіка людської праці - в постійному цілеспрямованому виготовленні і використанні знарядь праці - техніки. Використання техніки виділив людини з живої природи, підняло його над «братами меншими», зробило його відносно незалежним від навколишнього стихії, розвивало його інтелектуально. Еволюція техніки вела до повільного, але неухильного підвищення продуктивності праці.
Разом зі зміною буття людей змінювалося і їх свідомість. Старі форми світогляду - міфологія і первісна релігія переставали відповідати новим формам суспільного життя. На зміну прийшло нове світогляд - філософія.
Специфіка філософії, її схожість і відмінність з релігією, наукою, міфом, ідеологією.
Основна специфіка філософського знання полягає в його подвійності, так як воно:
• має дуже багато спільного з науковим знанням - предмет, методи, логіко-понятійний апарат; • однак не є науковим знанням в чистому вигляді.
Головна відмінність філософії від всіх інших наук полягає в тому, що філософія є теоретичним світоглядом, граничним узагальненням раніше накопичених людством знаній.Предмет філософії ширше предмета дослідження будь-якої окремої науки, філософія узагальнює, інтегрує інші науки, але не поглинає їх, не включає в себе всі наукове знання, не варто над нім.В порівнянні з приватними науками предмет філософії відрізняється ще однією суттєвою особливістю. Досвід, на базі якого розвиваються природні, суспільні й технічні науки, попри всю його багатстві і різноманітті, обмежений. А предмет філософії знаходиться і за межами людського досвіду. Цей предмет - світ як цілісна, безмежна в просторі і вічна, вічна в часі об'єктивна реальність, яка існує спочатку, незалежно від людини і людського досвіду. Будь-які, навіть самі загальні теоретичні узагальнення конкретних наук, що мають надзвичайно важливе значення для пізнання і суспільної практики, непорівнянні з філософськими абстракціями. У цьому сила, унікальність і невразливість філософії, а також її внеисторичность і позапартійність.
3. Основні типи філ.направленій. Філософія несе в собі багато моментів попередніх форм світогляду - міфології і первісної релігії, з яких найбільш суттєвим є проблема зв'язку і співвідношення об'єктивного світу і свідомості, яка стала основним питанням філософіі.Те з філософів, хто вважає генетично первинним об'єктивну реальність, а свідомість визнає вищої формою відображення цієї реальності (що має потужний зворотне впливу на буття), є матеріалістами. Навпаки, ті, хто припускає, що деякий надприродне ідеальне початок породило і продовжує визначати об'єктивний світ, - об'єктивні ідеалісти, а ті, хто вважає людську свідомість творцем світу (а іноді і єдино існуючою реальністю), - суб'єктивні ідеалісти.То або інше рішення основного питання філософії детермінує вирішення інших філософських проблем. Наприклад, визнання того, що людська свідомість є визначальним фактором розвитку суспільства, призводить до висновку про провідну роль видатних особистостей в історичному процесі. Це, в свою чергу, породжує конкретне рішення і метод впливу на суспільну систему - «потрібно поставити на чільне держави такого-то людини». Так світоглядний постулат стає методом дії (в даному прикладі суб'єктивно-ідеалістичний світогляд обертається методом, уводящим від мети).
6. Філософія Аристотеля. У роботах Аристотеля (IV ст. До н. Е.) Філософська думка Стародавньої Греції досягла найбільшої висоти. Його вчення, енциклопедично увібрало в себе досягнення античної науки, являє собою грандіозну систему конкретно-наукового і власне філософського знання в дивовижній глибині, тонкості і масштабності. Виходячи з визнання об'єктивного існування матерії, Аристотель вважав її вічною, несотворімость і незнищенність. Матерія не може виникнути з нічого, не може також збільшитися або зменшитися в своїй кількості. Однак сама по собі матерія, за Арістотелем, інертна, пасивна. Вона містить лише можливість виникнення дійсного різноманіття речей. Щоб цю можливість перетворити в дійсність, треба надати матерії відповідну форму. Під формою Арістотель розумів активний творчий фактор, завдяки якому річ стає дійсною. Форма - це стимул і мета, причина становлення різноманітних речей з одноманітною матерії: матерія - свого роду глина. Для того щоб з неї виникли різноманітні речі, необхідний гончар - бог (або розум - перводвигатель). Форма і матерія нерозривно пов'язані між собою, так що кожна річ в можливості вже міститься в матерії і шляхом природного розвитку отримує свою форму. Весь світ являє собою ряд форм, що знаходяться в зв'язку один з одним і розташованих в порядку все більшого совершенства.Ісходя зі свого вчення про чотири причини (матеріальної, формальної, діючої та кінцевої, тобто цільової), Аристотель приходить до ідеї першої причини. Бог є перша причина руху, початок всіх начал.Познаніе у Аристотеля має своїм предметом буття. Підстава досвіду - у відчуттях, в пам'яті і звичці. Будь-яке знання починається з відчуттів: воно є те, що здатне приймати форму чуттєво сприймаються предметів без їх матерії. Розум же вбачає загальне в одиничному. Не можна придбати наукове знання лише за допомогою відчуттів і сприйнять в силу того, що минає і мінливого характеру всіх речей. Формами істинно наукового знання є поняття, осягають сутність речі. Детально і глибоко розробивши теорію пізнання, Аристотель створив працю за логікою, який зберігає своє неминуще значення і понині. Він розробив теорію мислення і його форм: поняття, судження, умовиводи і т. Д. Аристотель є основоположником