Спаса Нерукотворного Костомарівські жіночий монастир
Печерні монастирі Воронезької єпархії мають безліч спільних рис, що дозволяють говорити про єдиний історичному періоді їх виникнення, і при цьому кожен з них має свої неповторні, властивими лише даній обителі особливостями.
Таким є і Спаський жіночий монастир села Костомарове. Сама місцевість вражає суворої, кілька пустельній красою пейзажу на відміну від потопаючих в зелені Дівногорье і Білогір'я. Його історія, мабуть, найзагадковіша і маловивчена. Вона в основному складається з усних переказів і спогадів старожилів. З невідомих причин навіть в епоху консисторій, які проводили ретельний облік всіх храмів і монастирів свого часу, про Костомарівські печерах майже нічого не говорилося.
Цілком ймовірно, в XIX столітті Спаський монастир був скитом, що належить Білогірської чоловічої обителі, і в ньому трудилася досить багато схимників. Старожили села Костомарове згадують розповіді своїх дідів та бабів про те, як ночами у печер вони бачили ченців в гострих ковпаках. Мабуть, з тих часів до нас дійшло переказ про Печеру покаяння, в якій старець-священик брав сповідь у обтяжених гріхами прочан.
Незважаючи на мізерність документально підтверджених історичних даних по самому пристрою печер, що носять характерні риси, ми можемо судити про те, що їх автори не були людьми випадковими і малограмотним. Навпаки, вони володіли глибоким храмовим мисленням і неабияким інженерним талантом і були добре знайомі з візантійською традицією церковного зодчества, що знайшло своє відображення в формах склепінь, ніш, колон і апсид. Крім того, сам пристрій печер дає нам можливість судити про характер подвигів Костомарівські ченців.
Невеликі низькі печерні келії зі слідами від товстих дерев'яних балок свідчать про те, що в них перебували затворники. Одне з вузьких високих заглиблень в товщі крейдяної гори дає підставу припускати, що тут свого часу трудився столпник, що підтверджено і усним переказом. Існування вже згаданої Печери покаяння, яка і в даний час особливо приваблює численних паломників, свідчить про те, що в обителі були досвідчені монахи-духівники, до яких приходили люди, які прагнули полегшити обтяжену гріхами душу в таїнстві сповіді.
Особлива роль Костомарівські печер була визначена Промислом Божим після революції 1917 року. В їх мовчазному лоні таємно продовжували свій молитовний подвиг деякі подвижники. До цієї пори живі люди, які розповідають, як в середині 20-х років вони збирали одяг і продукти для переховувалися в печерах ченців. Любив відвідувати ці місця і блаженний старець Петро (Еремеенко), добре відомий жителям округи. За святість життя і душевну простоту він був щедро наділений духовними дарами. Завдяки тому, що навіть в роки післяреволюційних подій в Костомарівські печерах не бракує молитва, у жителів навколишніх сіл зберігалася особлива любов до цього місця.
Починаючи з 1943 року віруючі жителі села Костомарове протягом декількох років посилено клопотали про відкриття в них парафіяльної церкви, на що було отримано дозвіл в 1946 році.
Громада, яка сформувалася навколо печерного храму, за своїм укладу нагадувала монастир, куди приїжджали паломники і духовно стражденні люди. За свідченням очевидців, в цей період було розширено хід, що веде вглиб Спаського храму, і в цьому розширенні був створений приділ на честь свв. мчцц. Віри, Надії, Любові та Софії. Натхненником і активним будівельником цього приділу вважають блаженного Андрія, який кілька років перебував тут в затворі.
Духовна лайка, яку зазнав подвижник в цей час, знайшла відображення в його письмовому творчості. Таким чином, Спаська обитель є єдиним монастирем, в якому в післявоєнний період ненадовго продовжилося печеробудівництва.
У роки хрущовського правління, а саме в 1959 році, прийнято рішення про закриття Спаської печерної церкви.
Зібрана навколо церкви громада була розігнана, а блаженного Андрія жорстоко побили представники влади Юдінского сільської Ради, і він був змушений довгі роки ховатися від гонінь в селі Марки.
Після закриття Костомарівські печери на довгі роки спорожніли.
В даний час на його території відновлені печерні храми, в яких відбуваються богослужіння, побудовані наземний храм Божої Матері «Стягнення загиблих», житлові та господарські корпуси. У стінах відродженої обителі особливо прославилися своєю чудотворною силою дві ікони: ікона Божої Матері «Костомаровская». і ікона «Свята Родина».
Костомаровская ікона Божої Матері в Спаському печерному храмі.
З відновленням чернечого життя з різних місць нашої Батьківщини, ближнього і далекого зарубіжжя сюди потягнулося безліч паломників і прочан, а також людей, які цікавляться історією унікальних місць Росії. Печерні храми, безмовно свідчать про духовну силу своїх безіменних творців, залишають незгладимий слід в серцях відвідали їх людей, підтримуючи або знову запалюючи в них вогник віри і надії.
Джерело матеріалу: книга "Печерні монастирі Дона", видання Воронезької та Борисоглібській єпархії.