3 Філософсько-історичні ідеї 5
4 Еволюційний закон 12
5 Сен-сімонізму 13
Список використаних джерел 16
1 Біографія К. Сен-Симона
Сен-Сімон (Saint-Simon) Клод Анрі де Рувруа (17.10.1760, Париж-19.05.1825, там же) - французький мислитель, соціолог, соціаліст-утопіст. Учень Д'аламбер.
Що стосується кар'єри
Сен-Симона, то вона була такою ж иконоборческой, як і його соціологія
. Так як Сен-Сімон народився аристократом бездоганного походження, він брав участь в Американській революції і був поміщений у в'язницю в період Французької революції.
Згодом він зробив величезний статок на земельних спекуляціях, заснував знаменитий на весь світ "салон", що залучав інтелектуальну еліту Франції, вершки суспільства, в результаті витратив усі сої та заощадження свої гроші
і з 1804 р до кінця життя жив у бідності.
Саме цей період став для нього найбільш продуктивним в інтелектуальному сенсі і навіть міг бути відзначений в кінці співпрацею з найбільшим філософом і вченим того часу Огюст Конт.
2 Основа світоглядів
Спираючись на ідеї фізики Ньютона і Декарта, на ідеї механістичного матеріалізму, Сен-Сімон прагнув систематизувати принципи природничих наук, відшукати універсальні закони, що керують усіма явищами природи і суспільства, перенести прийоми природничо-наукового методу на область суспільствознавства і створити філософську систему, покликану служити знаряддям побудови раціонального суспільства.
Відходячи від атеїзму французьких матеріалістів, Сен-Сімон схилявся до деизму. В світогляді Сен-Симона були проблиски діалектики.
В основі філософських поглядів Сен-Симона лежить визнання об'єктивної закономірності явищ природи і суспільства, які підпорядковані дії єдиного універсального закону закону всесвітнього тяжіння.
Сен-Сімон прирівнював органічний світ явищ плинної матерії і представляв людини як організоване рідинне тіло.
Загальний процес розвитку природи і суспільства Сен-Сімон тлумачив як постійну боротьбу між твердою і текучого матерією, висловлюючи в рамках своєї матеріалістичної натурфілософії глибоку думку про єдність протилежних начал в природі і суспільстві спокою і мінливості, стійкості і рухливості.
У міркуваннях про науковий метод пізнання Сен-Сімон також підкреслював загальну зв'язок всіх явищ, різноманітну зв'язок приватного із цілим, через що наполягав на необхідності виробити єдину загальну операцію пізнання, в якій емпірично-апостеріорного метод, проголошений природознавством 17-18 століть, єдино-науковим , повинен буде поєднуватися з методом апріорного пізнання, методом осягнення загальних закономірностей і синтезу.
Будучи незадоволеним буржуазною революцією, Сен-Сімон замислив "виправити" її результати за допомогою наукової соціологічної системи, яка покликана служити в якості знаряддя створення раціонального суспільства.
Пояснюючи розвиток суспільства зміною пануючих у ньому філософських, релігійних і наукових ідей, Сен-Сімон вважав, що основне значення в історії мають "індустрія" (під якою він мав на увазі всі види економічної діяльності людей) і відповідні форми власності і класи. Кожна громадська система, як міркував Сен-Сімон, розвиває поступово і до кінця свої ідеї і пануючі форми власності, після чого епоха творча, "органічна", змінюється "критичної", руйнівної епохою, яка веде до побудови більш високого суспільного ладу. Слідуючи з цього, Сен-Сімон зробив перший крок по шляху розгляду суспільних явищ як різних сторін закономірно розвивається цілісного організму.
Розуміння всесвітньої історії у Сен-Симона пов'язано з думкою про прогрес як поступальний рух людства від нижчих суспільних форм до вищих за стадіями
- релігійного,
- метафізичного,
- позитивного,
- наукового мислення.
В якості основних ступенів прогресу Сен-Сімон розглядав перехід від первісного ідолопоклонства до політеїзму і рабству, а потім зміну політеїзму монотеїзмом християнської релігії, що призвело до затвердження феодально-станового ладу.
За міркуванням вченого, з 15 століття наступила нова критична епоха: феодально-богословсько-станова система прийшла до свого глибокої кризи, з'явилося науковий світогляд з його носіями - світськими вченими і "индустриалами".
Французька революція також була закономірним