Відкривається роман главою «Сімейний суд». У ній - зав'язка всього роману. Тут ще помітна життя, живі пристрасті і прагнення, енергія. Центром цієї глави є грізна для всіх оточуючих Аріна Петрівна Голов - лева, розумна поміщиця-крепостница, самодержиця в сім'ї і в господарстві, фізично і морально цілком поглинена енергійної, наполегливої боротьбою за примноження багатства. Порфирій тут ще не «виморочний» людина. Його лицемірство і марнослів'я прикривають певну практичну мету - позбавити брата Степана права на частку у спадщині. Сильним докором головлевщіне є Степан, його драматична смерть, якої завершується перший розділ роману. З молодих Головльових він самий обдарований, вразливий і розумна людина, що отримав університетську освіту. Але він з дитячих років відчував постійне утиск з боку матері, мав славу осоружним сином-блазнем, «Степкой-бовдуром».
В результаті з нього вийшов чоловік з рабським характером, здатний бути ким завгодно: пияком, навіть злочинцем. У наступному розділі - «По-родинному» - дія відбувається через десять років після подій, описаних в першому розділі. Але як змінилися особи і відносини між ними! Владна глава сім'ї, Аріна Петрівна, перетворилася в скромну і безправну нахлібниці в будинку молодшого сина Павла Володимировича в Дубравина. Головлев - ським маєтком заволодів Іудушка - Порфирій. Він тепер стає майже головною фігурою розповіді. Як і в першому розділі, тут теж йдеться про смерть іншого представника молодих Головльови - Павла Володимировича. Наступні глави роману оповідають про духовне розпад особистості і сімейних зв'язків, про «умертвіння».
Третя глава - «Сімейні підсумки» - включає повідомлення про смерть сина Порфирія Головльова - Володимира. У цьому ж розділі показана причина настала пізніше смерті і другого сина Іудушка - Петра. Розказано в ній про духовне і фізичне зів'янення Орисі Петрівни, про здичавіння самого Иудушки. У четвертому розділі - «Племяннушка» - вмирають Аріна Петрівна і Петро, син Иудушки. У п'ятому розділі - «недозволені сімейні радощі» - немає фізичної смерті, але Іудушка вбиває материнське почуття в ЕВП - раксеюшке. У кульмінаційній шостому розділі - «відумерлою» - мова йде про духовну смерть Иудушки, а в сьомий настає його фізична смерть тут же йдеться про самогубство Любінькі, про передсмертну агонію Анниньки.
Джерелом всіх цих моральних каліцтв і смертей є Головлево, вороже життя паразитичну буття поміщицького стану. Воно обесчеловечівает людей. «Головлево, - розмірковує Аннинька, - це сама смерть, злісна, пустоутробную; це смерть, вічно що чатує на нову жертву: Всі смерті, всі отрути, все виразки - все йдуть звідси ». Особливо короткочасної виявилася життя самого молодшого, третього покоління Головльових. Показова доля сестер Любінькі і Анниньки. Вони вирвалися з проклятого рідного гнізда, мріючи про служіння високому мистецтву. Але сестри не були підготовлені для суворої життєвої боротьби заради високих цілей. Огидна, цинічна провінційному середовищі поглинула і погубила їх.
Найбільш живучим серед Головльови виявляється найогидніший, самий нелюдський з них - Іудушка, «побожний капосний», «виразка смердяча», «кро - вопівушка». Щедрін не тільки пророкує смерть Иудушки, він бачить і його силу, джерело його живучості. Іудушка - нікчема, але цей пустоутробную людина гнітить, терзає і мучить, убиває, знедолює, руйнує. Саме він є прямою або непрямою причиною нескінченних «умертвий» в головлевском будинку. У перших розділах роману Іудушка знаходиться в стані запою лицемірного марнослів'я. Воно є характерною рисою натури Порфирія.
Своїми єлейними, брехливими словами він терзає жертву, глумиться над людською особистістю, над релігією і мораллю, святістю сімейних уз. У сле дмуть главах Іудушка набуває нових рис. Він занурюється в спустошує душу мир дрібниць, дрібниць. Але ось все вимерло близько Іудушка. Він залишився один і замовк. Марнослів'я і марнослав'я втратили свій сенс: не було кого присипляти і обманювати, тиранити і вбивати.
І у Іудушка виникає запій самотнього праздномислія, людиноненависницьких поміщицьких мріянь. У своїй божевільною фантазії він любив «вимучити, розорити, знедолити, посмоктати кров». Герой приходить до розриву з дійсністю, з реальним життям. Іудушка стає відумерлою людиною, страшним прахом, живим мерцем. Але йому хотілося повного оглушення, яке остаточно скасував би будь-яке уявлення про життя і викинуло б його в порожнечу. Тут і виникає потреба в п'яному запої.
Але в заключній главі Щедрін показує, як в Иудушке прокинулася здичавіла, загнана і напівзабутий совість. Вона висвітлила йому весь жах його зрадницької життя, всю безвихідність, приреченість його положення. Настала агонія каяття, неспокій душі, виникло гостре почуття своєї винності перед людьми, з'явилося відчуття, що все навколишнє вороже протистоїть йому, а потім дозріла і ідея про необхідність «насильницького саморуйнування», самогубства. В трагічної розв'язки роману найвиразніше виявився щедринский гуманізм в розумінні суспільної природи людини, виразилася впевненість в тому, що навіть в самому огидному і опустився людині можливо пробудження совісті і сорому, усвідомлення порожнечі, несправедливості та безплідності свого життя.
Образ Іудушка Головльова став світовим типом зрадника, брехуна і лицеміра. М. Є. Салтиков-Щедрін чудово знав Росію. Правда його могутнього слова будила й формувала самосвідомість читачів, кликала їх на боротьбу. Письменникові не були відомі реальні шляхи до щастя народу. Але його напружені шукання готували грунт для майбутнього.
Рейтинг популярних творів
Даремно про бісів базікають,
Що справедливості зовсім вони не знають,
А правду тож вони нерідко спостерігають.(Кожне твердження критика слід супроводжувати особистою оцінкою пише)
I. "... Характер.