Луків Валерій Андрійович - доктор філософських наук, професор,
академії, член Експертної Наукової Ради при Комітеті
В. Ф. Левичева, доктор філософських наук, професор
Б. Ф. Усмапов, доктор соціологічних наук, професор
ПЕРЕДМОВА
Нарешті, такий курс готує студента не тільки до майбутньої професії, а й до життя (в найширшому сенсі слова) в сучасному суспільстві.
Однак в будь-якому віці і при будь-якому рівні практичних знань, освіченості, начитаності і т. П. Ми сприймаємо свій буденний світ цілісним, завершеним. Чому? Тому що на основі наявних неповних даних ми конструюємо його в своїй свідомості, і ця конструкція дозволяє нам досить впевнено діяти і оцінювати дійсність.
Перша життєва концепція: рухатися по волі життєвих хвиль. Ця концепція знайшла своє теоретичне обгрунтування в скептицизмі - йде з далекої давнини філософському вченні.
Батько скептицизму давньогрецький філософ Піррон (бл. 360 - бл. 270 до н. Е.) Сформулював вихідну тезу цієї життєвої концепції в словах: «Ніщо не є більшою мірою одне, ніж інше» 1. Сенс цієї формули такий: людина має справу з формами речей, але йому не відомі властивості речей; тому-то слід утримуватися від рішень і виявляти апатію (незворушність). Атараксія (бездіяльність) - найкраща позиція для людини, який в реальності повинен слідувати правдоподібності, традицій і природі.
Ця життєва концепція досить поширена в одних країнах (зокрема, в країнах, де сповідується буддизм) і менш поширена в інших (наприклад, в протестантських).
Друга життєва концепція: активно захищати традиції, підвалини. Певна частина людей дуже жорстко дотримується цієї позиції. Це характерно для патріархальної сім'ї, для деяких закритих спільнот, нерідко консервативна тенденція проявляється серед політиків і діячів мистецтва, всюди, де новаторські віяння небезпечні для традиції.
Активний захист підвалин від нововведень не раз давала найреальніші результати, про що свідчать факти історії, які одночасно можна розглядати і як соціологічні факти.
Наведемо приклад з вітчизняної історії. В Орловській області є місто Волхов, старовинне місто, відомий з XIII століття. У цьому районному центрі близько 13 тис. Жителів, він знаходиться в 50 км від залізничної станції Мценськ, в 56 км від Орла 2. У XIX столітті Волхов і Орел були приблизно однакові, і коли постало питання про будівництво залізниці, то в столиці віддали перевагу вести її через Волхов. Але Болховского купці, побоюючись, що «залізяка» підірве їх благополуччя, зібрали кошти, щоб дати хабар столичним чиновникам. Їх проект повністю вдався: плани були змінені, і дорога минулому не через Волхов, а через Орел, що і визначило подальшу долю обох міст.
Л. Н. Толстой стверджував: насильство між людьми повинно бути подолано непротивленням (непротивлення злу насильством), самовдосконаленням. До скасування держави треба йти шляхом мирного і пасивного утримання, відмови кожного члена суспільства від усіх державних обов'язків і посад, від участі в політиці.
Яскраві приклади активної реформаторської діяльності дає епоха Просвітництва. Наведемо один з них. Иохан Фредерік Струенсе (1737-1772), лікар датського короля Крістіана VII, ставши фаворитом при слабкому і хворому монарха, провів в Данії в 1770-1772 рр. серію реформ Він реалізував ідеї Монтеск'є про поділ влади, вперше в світі проголосив рівність всіх станів перед судом, скасував тілесні покарання, припинив процеси відьом. Було скасовано закон про право батька посадити сина у в'язницю, при Струенсе перестали залучати до кримінальної відповідальності за порушення подружньої вірності, пройшла перебудова армії: чини стали даватися по заслугах, а не за знатності. Струенсе скасував святкування Різдва, Великодня та ряду інших релігійних свят (оскільки вони «служать лише приводом для пияцтва і розпусти»), вперше в Європі була проголошена свобода совісті для всіх віросповідань, визнано рівноправність євреїв і відкритий їм доступ в цехи і магістрати, припинена споруда і реставрація церков, частина церков перетворена в лікарні та будинки престарілих, заснований виховний будинок для підкидьків (по петербурзькому зразком), скасовано поліцейський нагляд за проституцією, всі стани отримали пра про запрягати карету цугом і носити черевики з дорогоцінними пряжками. Присвоївши собі право видавати закони ім'ям короля, Струенсе поспішав провести їх якомога більше, щоб на основі права регулювати всі сторони життя. За 18 місяців він видав 1069 нових законів, але після його страти в 1772 р всі ці акти були скасовані (крім закону про створення виховного будинку) 3.
Цінності і норми. Реальності людського життя - це як би два світи. Один - світ людей і речей, інший - світ цінностей і норм.
Цінності і норми утворюють ціннісно-нормативну систему, що перетворює природні людські потреби і що лежить в основі культури. Системи, для яких існує більш-менш загальний консенсус, співіснують з системами груп і страт, з системами невеликих спільнот, організацій, сімей, індивідуумів. Людина живе в світі, наповненому і переструктурировать значеннями.
Установки. Ціннісно-нормативна система в суспільному житті виявляє себе головним чином через установки суб'єкта (індивіда, групи, суспільства в цілому).
Якщо ми робимо проект, спрямований на впровадження здорового способу життя, і при цьому виходимо з поширеного тлумачення здоров'я, не займаючись теоретичними дослідженнями на цю тему в рамках проекту, то ми все ж орієнтовані не на здоров'я взагалі, а на властивий нашій культурі і нашому часу ідеал. Відомий німецько-американський соціолог і психолог Еріх Фромм (1900-1980) відзначав: «Те, що ми називаємо здоровим людиною, залежить від загальної системи відносин і понять даної культури. Для німецьких "Берсерк" людина, яка могла б вести себе подібно до дикого звіра, був "здоровим". Сьогодні така людина вважався б психопатом »7.