Суслов Дмитро Володимирович
об'єднує всі три названих аспекти: об'єктивні умови (поділ і кооперація праці, суспільні відносини власності і влади, як умови мотивації і дисципліни праці); Суб'єктивна діяльність по збереженню або зміні суспільних умов праці; структура суспільного устрою праці як певна система зі своїми елементами і рівнями.
2.1.1. Предмет і структура історичного матеріалізму
З позицій матеріалізму первинність суспільного буття, або способу виробництва, означає, що в ньому укладені головні джерела, причини розвитку суспільства. Це в свою чергу неминуче призводить до визнання роздвоєння матеріального життя на дві нерівнозначні боку: праця, або доцільну діяльність, і відносини, що складаються між людьми в процесі праці.
Другий рівень структури визначається ідеєю єдиного, закономірного історичного процесу. Усі сфери суспільного життя необхідно представити у вигляді розвивається цілісного процесу, основою якого виступає суспільно-економічна формація. Стрижнем історичного процесу як закономірною зміни формацій служить процес розвитку людської сутності, оскільки перша передумова будь-якої людської історії - живі людські індивіди, їх діяльність, їх матеріальні умови життя. Різниця і єдність цих двох рівнів, або концепцій, визначається тим, що вони вирішують різні філософські питання: матеріалізм (історичний) - основний, діалектика (історична) - друге питання філософії.
Світогляд є сукупність найбільш загальних поглядів і уявлень про сутність навколишнього світу і місце людини в ньому. Для правильного розуміння світоглядної функції філософії необхідно врахувати, по крайней мере, два моменти.
2. Філософія являє собою все ж не всі світогляд, а «лише» його ядро, оскільки в формуванні світогляду беруть участь всі галузі знання, все ті навчальні дисципліни, які вивчаються студентами у ВНЗ (загальна історія, психологія, фізика, мовознавство і т.д .). Кожна з них в прихованому, а часто і в відкритому, вигляді містить в собі світоглядні висновки і, відповідно, вносить свій внесок у світоглядну підготовку майбутнього фахівця.
Філософський метод є система найбільш загальних принципів теоретичного дослідження дійсності. Принципи ці можуть бути абсолютно різні. Можна, наприклад, підійти до одного і того ж досліджуваного явища як розвивається, а можна підійти до нього як незмінного, раз назавжди даного. Залежно від цього і результати теоретичного дослідження та практичні висновки з нього будуть істотно відрізнятися.
В історії філософії простежуються два основних філософських методу - діалектика і метафізика.
Підсумовуючи, можна виділити наступні лінії взаємодії філософії і приватних наук:
а) на кожному історичному етапі розвитку науки філософський метод синтезується з досягнень приватних, конкретних наук, відображаючи дух науки свого часу, її якісну специфіку;
б) в свою чергу кожна з конкретних наук використовує філософський метод як системи загальних принципів підходу до вивчення цікавлять її явищ і процесів.
Крім розглянутих вище основних функцій, які виконує тільки філософія, необхідно враховувати її величезне значення і в реалізації надзвичайно важливих загальнонаукових функцій - гуманістичної і загальнокультурної. Зрозуміло, і ці функції філософія виконує специфічним, тільки йому властивим способом - способом філософської рефлексії. Підкреслимо також, що не специфічність гуманістичної і загальнокультурної функцій аж ніяк не означають їх меншою всередині філософської, міждисциплінарної та суспільної значимості в порівнянні зі специфічними.
Гуманістична функція філософії спрямована на виховання особистості в дусі гуманізму, гуманізму реального, науково обґрунтовує шляхи звільнення людини, його подальшого вдосконалення.
Без перебільшення можна сказати, що філософія є сьогодні важ-нейшим елементом духовної культури людства. «Мені видається, - писав видатний фізик ФРН, лауреат Нобелівської премії, Макс Лауе, - що всі науки мають групуватися навколо філософії як їх загального центру і що служіння їй є їх власною метою. Так і тільки так можна зберегти єдність наукової культури проти нестримно прогресуючої спеціалізації наук. Без цієї єдності вся культура була б приречена на загибель ».
З історії філософії відомо, наскільки марними виявилися багатовікові спроби розглядати філософію як «науки наук», втискується всі інші науки в прокрустове ложе загальних схем і замінює собою ці науки. І тільки знайшовши свої специфічні функції, філософія перестає бути марною: вона дає конкретних наук те, що вони самі синтезувати не можуть - світогляд і методологію, загальногуманістичні сенс і культурологічну значимість.
Якою має стати теорія людини і історії, відповідна формується нової економічної реальності і особливостям розвитку науки в ХХІ ст. не можна зрозуміти без засвоєння основних положень і найважливіших відкриттів наукової теорії людини і суспільства, виявлення в ній імпліцитно (прихованого) змісту, яке може бути розгорнуто в процесі подальшого розвитку цієї теорії на основі подальшого узагальнення емпіричного і теоретичного матеріалу.
Має місце ідеалістичне розуміння історії (ІПІ), заснована на трьох ідеях:
1. Порядність - репутація чесного і вірного своєму слову людини;
2. Компетентність - здатність до швидкого і правильного прийняття рішень, що сприяють ефективній роботі підприємства в умовах ринку, а також володіння спеціальними знаннями і навичками міжособистісного спілкування, необхідними для виконання зобов'язань;
3. Справедливість - вміння правильно оцінити результати роботи і по достоїнству винагородити працівників;
4. Чесність по відношенню, як до своїх працівників, так і акціонерам компанії;
5. Послідовність - надійність, передбачуваність і здоровий глузд в різних ситуаціях;
6. Лояльність - доброзичливість або готовність захистити, підтримати і підбадьорити інших;
7. Відкритість - психологічна доступність або готовність вільно ділитися з іншими ідеями та інформацією.
Психологія дозволяє оцінювати, пояснювати і нерідко змінювати поведінку людей. Психологи, що займаються вивченням організаційної поведінки, спеціалізуються на методах навчання, дослідженні індивідуальності, консультуванні з організаційної психології. Спираючись на положення і закономірності психології, вони вивчають проблеми стомлення, монотонності праці і інші проблеми умов праці, що перешкоджають підвищенню його ефективності. Вивчення організаційної поведінки з позицій поведінкових наук сприяє отриманню знань, необхідних менеджеру.
З точки зору поведінки окремих груп і розвитку міжгрупових відносин горизонтальні системи управління, в яких центри прийняття рішень широко розподілені, є кращими, ніж пірамідальні структури. Пірамідальні структури є за своєю суттю вертикальними системами розподілу управлінських функцій. При цьому, їх показовими особливостями є строгий стиль розподілу управлінських функцій і рішень, як правило, розподіл йде по адміністративному типу. Пірамідальні структури повинні бути модифіковані з тим, щоб забезпечити:
· Більшу участь груп в ухваленні найважливіших рішень;
· Більш демократичне ставлення вищої ланки управління до груп і організації їх взаємодії;
· Децентралізацію прийняття рішень в максимально можливій мірі;
· Делегування прав, менший упор на ієрархію управління;
· Менш вузьку спеціалізацію завдань.