Служіння Шрі Радхе
Шріла Б.Р.Шрідхар Махарадж
Цей вірш - безпосередня молитва Радхарані. Вона висловлює особливого роду надію, яка настільки солодка і втішна, що уподібнюється безкрайньому океану нектару. Він каже: «Є одна надія, яка живить мене і дає мені сили жити. Завдяки цій надії я якось проводжу свої дні, тягну існування в ці безрадісні часи. Цей п'янкий як нектар океан надії тягне мене і дозволяє мені жити. Але моє терпіння підійшло до кінця. Я більше не можу це виносити. Я не можу більше чекати.
Якщо Ти зараз не даси мені Свою благодать, мені кінець. Для мене навік буде все втрачено. Мені нема чого буде продовжувати жити. Це втратить будь-який сенс. Без Твоєї благодаті я більше не зможу прожити ні миті. І навіть Вріндаван. який мені дорожче життя, мене відштовхує. Це болісно: це все час завдає мені болю. Про що ще говорити - навіть Крішна мені огидний. Соромно вимовляти такі слова, але навіть Крішна мені не подобається, поки Ти не приймеш мене в коло твоїх близьких служниць ». Така молитва Рагхунатха Дасаєв.
Коли Шріла Бхактісіддханта Сарасваті Прабхупада починав пояснювати цей вірш, його вигляд перетворювався. Його переповнювали емоції, особою він починав походити на привида.
У цьому вірші Шріла Рагхунатха дас Гoсвамі йде на крайній ризик, кажучи: «Про Радха, якщо я не отримаю Твоєї милості, мені нічого буде не потрібно. Я спрагу Тебе і тільки Тебе. Підтримувати стосунки з кимось іншим, виключивши Тебе, - так жити я не можу. Спочатку повинна бути Ти, а потім всі інші. Ми ніколи не можемо і помислити про взаємини з Крішною ».
Бхактівeданта Свамі Махарадж писав, що якщо поруч немає Радхарані, Крішна і не вродливий. Усе взаємопов'язано - взаємозалежне. Учитель залежить від учня, а учень - від учителя. Хоча Крішна насолоджується, Він повністю залежить від насолоджуйтеся - Шріматі Радхарані. Вони співвідносні: Їх неможливо розділити. Радхарані, як насолоджується, також цілком залежить від Крішни, що насолоджується.
Описавши положення Радхарані, Бхактівінoда Тхакур в своєму «Шаранагаті» говорить: «Я хочу служити тим, в чиїх серцях живе служіння Радхарані. Я бажаю служити пилу зі стоп тих, чиє єдине багатство - служіння Шрі Радхе. Я хочу впасти перед ними і взяти пил з їх святих стоп. Якщо ви не здатні зосередити свій розум на служінні Радхарані, то всі ваші спроби служити Крішни марні. Якщо у вас немає ревнощів у служінні Шріматі Радхарані, всі ваші праці для Крішни йдуть в пекло ». Ми не можемо зрозуміти сонце без тепла, не можемо ми й осягнути Бога без Його сили. Тому Крішну неможливо зрозуміти без Шріматі Радхарані. Нам ніколи не дізнатися Мадхава без Радхи.
Вона - друга половина Крішни, підвладна половина, словами Шріли Бхактісіддханти. Вона являє віддане служіння як таке, бо за своєю силою і всеосяжності Її служіння Крішни не має собі рівних. Давня історія, відображена в Пуранах, дає нам безліч прикладів доброчесних і праведних жінок: Шачи, вірної дружини Індри, Саті, дружини Господа Шиви, Лакшмі-дeві, богині удачі, Сатьябхама, дружини Крішни в Двараке, Рукмини, головною цариці Крішни в Двараке і навіть суперниць Радхарані на чолі з Чандравалі. І всі вони представляють різні аспекти Радхарані. Всі вони беруть початок в головній силі, відомої як Радха.
Ім'я «Радха» походить від слова арадхана - Та, Яка може служити, вклонятися, надавати повагу. Та, Хто воістину любить Крішну і може з любов'ю Йому служити. Всі ті інші жінки, знамениті своїми чеснотою і праведністю, суть не більше ніж часткові прояви Радхарані. Якщо ми звернемося до Писанням і ретельно досліджуємо місце і роль тих благочестивих жінок, то виявимо, що джерело всієї їх чесноти і відданості - Шріматі Радхарані. Вона - першоджерело відданості. І тому Бхактівінoда каже: «Я вклоняюся тим, чиє єдине скарб - служіння Радхарані і приймаю пил з їх святих стоп. Я не бажаю більше нічого ». Всякий, хто це знає і з щирим серцем постійно йде цим шляхом - в найвищого ступеня щасливий.
А наблизитися до Радхарані ми можемо, служачи Її слугам. Якщо ми служимо слугам слуг, ми обов'язково отримаємо благодать Крішни. Якщо хтось так чи інакше ввійде в коло слуг слуг ШріматіРадхарані, його майбутнє забезпечене.
А в самому колу слуг Радхарані ми прагнемо стати рупанугамі. послідовниками Шрі Рупи. Слуги Шрі Рупи надзвичайно ревно виконують те, що вона наказує, а сама вона робить все, що накаже Лаліта. Так через РУПу Гoсвамі наше віддане служіння направляється до Найвищим. І тільки в цьому наше найбільше багатство.
Вища мета нашого життя - не відносини безпосередньо з Радхарані або Лаліт-дeві; то, до чого ми найбільше прагнемо - це служити в Рупануга-сампрадаї. Це означає, що найвище ми знаходимо у наших взаємовідносинах із Шрі Рупой.
Радха-дасьям називають найвищим досягненням. Чому? Такі якість і кількість раси. які може отримати від Крішни Радхарані, годі й шукати більше ніде. Тому якщо ваше місце - відразу за Радхарані, вам дозволять споживати расу не просто велику за кількістю, але і незрівнянну за своєю якістю.
(З книги "Любовний Божественний пошук втрачених слуг")