Водяний дідусь - в слов'янській міфології - господар різних вод. Водяні пасуть на дні річок і озер стада своїх корів - сомів, коропів, лящів і іншої риби. Командує русалками, Ундіна та іншими водними мешканцями. Взагалі він добрий але іноді любить водяний побалуватися і затягнути на дно якого-небудь зазівався людини, щоб він його розважав. Потопельники до речі теж ходять на службі в водяного.
Водяного представляли у вигляді голого обрюзглого старого, банькатого, з риб'ячим хвостом. Він обплутаний тванню, має велику огрядну бороду, зелені вуса. Міг обернутися великою рибою, дитиною або конем. Мешкає частіше в вирах, любить селитися під водяним млином. Він здатний зруйнувати загати, тому його треба умилостивити, приносячи в жертву яка-небудь тварина.
Особливою силою наділялися джерельні Водяні, адже джерела, за переказами, виникли від удару блискавки Перуна - самого сильного божества. Такі ключі називалися "Грем'яч" і це збереглося в назві багатьох джерел.
Іноді водяній немов являє собою всю річку: піна - це у водяного слина з рота біжить, а твань - «це волосья евониі, він як розсердиться, так і зачне волосся-то видирати з голови та з бороди, тільки шматки летять. Він кудлатий-прелохматий, - волосья-то довжелезні, довгі. Чи стане він свої кучері розчісувати чесалом (гребенем), ну і запутляется, тому здатний кучерявий вродив. Сучки-то чесало саме і есте, йому таким не дійде, як у нас баби та дівки сверблять, тому башка боляче неохватіста, що твій котел. Ну ось, як він це чесанет себе з серцем щось. волосья на гілках і залишаються <.> Він витягне-то пасмо, а на місце її ледь що не копиця виросте »(новго.).
За записами з Нерчинськой області, у водяного волосся і борода довгі, з твані, а тіло в рибній лусці.
Риба - традиційний вигляд водяного, хоча найчастіше він то риба, то людина; і риба, і людина або їздить на рибі. Улюблений «кінь» водяного - сом (Тамбо.) [Даль, 1880]. Водяний може бути «щукою без наросного пера» (Вятського.); може «нагадувати миня» (волога.); бути просто «величезної рибою» (волога.) або рибою, яка веде себе незвично: «Один мірошник ловив рибу вночі. Раптом до нього в човен схопилася велика рибина. Мельник здогадався, що це водяний, і швидко надів на рибу хрест. Риба жалібно стала просити мельника відпустити її. Нарешті він зглянувся над водяним, але взяв з нього слово ніколи не розмивати млин весною »(новго.).
За общерусским повір'ями, водяний може бути людиною з риб'ячим хвостом замість ніг. Водяний-напівриба має особливу назву - навпа (Смол.) Або павпа (багаття. Смол. Ніжегор. Том. Саха.) [Черепанова, 1983].
Крім риб'ячих видів, водяному властиві і пташині. Найчастіше водяній буває саме мешкає на воді птахом - лебедем (Тульської. Олон.), Селезнем (Південь), гусаком, точніше, людиною з гусячими руками і ногами (Олон.).
У риб'ячих і пташиних видах водяного відбилися природні уявлення про те, що риби і водяні птахи - «господарі» води. Ще в I тисячолітті н.е. східні слов'яни «нарицают річку богинею», а «звіра, що живе в ній», - богом.
Водяний може бути і собакою (Арх. Петерб.), Чорною кішкою (волога.), Свинею (новго.).
Одне з найулюбленіших облич водяного (точніше, його улюблена тварина) - кінь (рідше - корова): водяний з'являється у вигляді коня, корови, старого або жінки з довгим волоссям (Олон. Сівши. Дв »Льон. Волога. Новго. Багать. Твер. Пенз.).
За загальнопоширеним повір'ями, водяний любить коней, має табуни й череди корів, яких час від часу (наприклад, на Новий рік) випускає пастися до гирла річки (Сівши. Сиб.). Якщо примітити таке стадо і встигнути оббігти його з іконою, то можна отримати корів водяного. Селяни Архангельської губернії вважали, що підходити до стада водяного небезпечно - завербує собі в прислужники. В оповіданні, записаному в Поволжі, водяний з арканом бігає по острову за білим конем: «Горбоносий старий старий, волосся до п'ят, скуйовджене, бородища по пояс, очі так і іскряться, як зірки, то затухнуть, то загоряться. Сам такий брудний, зелений, волосся як бодяга! »Кінь (жива чи здохла) або кінський череп, які кидали в воду, були традиційними жертвами, подарунками водяному.
Водяний господар часто постає і людиною. Він «ходить голий або кудлатий, бородатий, в багні, іноді із зеленою бородою» [Даль, 1880]; водяний схожий на звичайну людину (Арх.), він як людина, але печерні (Олон.), у нього дуже довге волосся (волога.). Водяний може бути і дитиною, «недоросточком зі строкатими волоссям» (Олон. Вятського.). З'являється він і високим здоровим мужиком, який «з лиця чорний, а голова як сінна копиця» (Олон.).
Як і русалки, водяні жінки, водяний господар любить розчісувати своє довге волосся (чому іноді іменується «кум Гребінь») [Успенський, 1982]. Таке розчісування, мабуть, чаклунське заняття, пов'язане зі здатністю водяних господарів керувати стихіями (див. РУСАЛКА).
У XIX ст. серед російських селян були популярні розповіді про гребені водяного (про гребені русалки, водяний жінки): знайшов такий гребінь повинен був повернути його водяному, інакше його чекали біди.
За повір'ями Тульської губернії, водяний господар подібний дідька, тільки шерсть у нього біла. Водяний може бути схожий і з чортом: він «волохатий, як мітла» (новго.); з довгим хвостом (В. Сиб.); чорний, в шерсті (новго.); з рогами (Тульської.); кошлатий, чорний, з хвостом (Арх.). Часто він прямо іменується чортом (волога. Багать. Ніжегор. ГРЛ. Вятського.).
Один з найбільш поширених видів водяного - старий з довгою сивою або зеленої бородою (Арх. Олон. Волога. Тульського. Тамбо.), Дід в червоній сорочці (Ярослов.). У Олонецкой губернії Лемба - цар водяний - невисокий старий з сивим розпущеним волоссям і довгими руками. Він ходить з палицею. В Архангельській губернії водяний господар - дедушко водяній з бородою до пояса. Ряд дослідників вважає, що в такому вигляді водяного відбилося уявлення про нього не тільки як про «господаря» стихії в людській подобі, але і як про «водяному діда, прадіда», тобто про предка. У людському образі водяного, мабуть, відображені і уявлення про нього як про небіжчика; по загальнопоширеним повір'ями, водяний господар «тягне до себе» потопаючих людей; деякі з них згодом також стають водяними.
Показався людям, водяний може приймати і облич їхніх знайомих, сусідів, родичів.
Водяний часто має «змішаний» вигляд: у нього собачі ноги і тулуб з шерстю як у видри (Сургут.); вдень він риба, а вночі - старий (Тамбо.). Водяний має «коров'ячий черево, кінські ноги, гостроверху шапку» (Вятського.). Водяний господар високий, обріс мохом і травою, у нього чорний ніс завбільшки з рибальський чобіт, очі великі, червоні; він може приймати вид товстого колоди з невеликими крилами і літати над водою (волога.); у водяного борода і волосся зелені, а під кінець місяця - білі (ГРЛ.). Водяний - одягнена моховим покровом щука, яка тримає морду на воді (новго.); у водяного - довгі пальці, замість рук - лапи, на голові - роги; або коров'ячі ноги і хвіст (Смол.). Водяний з довгим волоссям (або з невеликими рогами), тіло його в лусці, пальці рук і ніг довгі, між ними - перетинки (волога. В. Сиб.).
Особливо схильний до метаморфоз водяний, який, образно кажучи, «хлюпається то людиною, то рибою», - втілення норовливої стихії води: «Мужики села Заватья розповідають, як вони щодня, протягом двох тижнів, були свідками гри водяного. Дивляться на річку - тихо; раптом вода заклубочився, запіниться і з неї вискочить щось таке, чого не можна назвати ні людиною, ні рибою. Чудо сховається, і знову все тихо, а в півверсти від того місця клубочиться і піниться вода і вискакує знову той же чудо »(Арх.).
Проте, за всієї начебто різноманітті видів водяного, набір їх, в общем-то, обмежений. Водяний - це і найбільш шановані, відмічені в повір'ях істоти, пов'язані з водою, - деякі риби, водяні птахи. Водяний - «господар» дарує життя і урожай води, відповідно і «господар родючості». Він може приймати традиційний вигляд «індоєвропейського демона родючості» - коня [Лосєв, 1982]. За свою незалежність, підступності, непередбачуваності водяній в повір'ях поєднана з чортом (і, мабуть, з видами риса, нечистого духа - собакою, кішкою). Багатоликий образ водяного як би одночасно містить в собі всі стадії формування уявлень про водяному господаря (від «живої» стихії і «бога-звіра в ній» - до «хазяїна» стихії в людській подобі), (Сама назва водяній з'явилося в Росії, мабуть , не раніше XVII в. до XVII ст. водяному відповідали водяній нечистий, водяні демони середньовічних житій, повістей, лешая і водяна сила в змовах XVII ст.)
Сім'ю водяного селяни зазвичай не описують детально. Іноді кажуть, що «водяні живуть домохозяевами, з сім'єю», і у них є дружини, які потворні (Арх. Вятського.). Є у водяних і діти, яких часом ловлять і відпускають за викуп рибалки.
Мужики, «рибу неводом, витягли з озера сетьмі дитини; дитина пустував, грав, коли опускали його в воду, і плакав, тужив, якщо вносили його в хату. Мужик-рибалка, який впіймав дитини, сказав йому одного разу: «Слухай, хлопчик, більше тебе мучити я не буду, пущу до батька в озеро, тільки прислужитися і ти мені: я з вечора розставлю мережі, наганяючи, дружок, в них більше риби» . Дитина, який сидів на припічку, затремтів, і очі його заблищали.
Мужик розставив міцні мережі на озері, посадив дитину в цебер і, винісши на берег, кинув у воду.
Вранці приходить мужик оглядати мережу: повна риби! »(Арх.).
Мешканці будинку водяного - чертенята (Вятського.); біля хати водяного безліч дітей-чертенят, шумно, грає музика (Тульської.). (Правда, за повідомленням з Архангельської губернії, своїх дітей у водяного немає, і тому він топить тих, що купаються дітлахів.) В оповіданні з Новгородської губернії працівник бачить, як водяний з сімейством обідає під млиновим колесом. Жінки водяних іноді називають «водянихи» і «русалками», але, по загальнопоширеним повір'ями, водяні зазвичай одружуються на утопленницах або «отсуленних» їм дівчатах.
Жителі Архангельської губернії розповідали про сумує за землі дівчині, яка стала дружиною водяного, яка намагалася повернутися додому і загинула. У тих же місцях записаний і інший сюжет про те, як дівчина закохується в водяного, ходить до річки, і в кінці кінців він бере її водяній до себе. Серед в'ятичів існує своя версія про одруження водяного: він одружується з дівчиною, «отсуленной» йому матір'ю (мати довго не може видати дочку заміж і нарікає: «Хоч би водяний одружився»; (водяний в образі заможного мужика приїжджає і забирає доньку, яка потім живе у нього і вмирає після пологів).
Популярний серед російських селян XIX-XX ст. і сюжет про стареньку, яка приймає пологи у дружини водяного.
Іноді водяній намагається ходити (і ходить) до вподобаним або заклятим дівчатам, жінкам, вдовам. Водяний живе зі вдовою, а потім забирає свою «нехрещених» половину дитини (Олон.). Такі сюжети нагадують середньовічну «Повість про біснуватою дружині Соломонії», де водяні демони осаджують нещасну Соломонию, народжує від них дітей.
За повір'ями Російської Півночі, водяні (більш зберегли види «живих» стихій) одружують своїх дітей між собою. Їх весілля супроводжуються стихійними лихами - не тільки повенями, але і виникненням нових річок, зникненням озер.
Взагалі ж водяних «незліченну кількість у воді» (волога.); при цьому в самому маленькому ставку або струмку є свій водяний. Серед водяних можуть бути і старші над іншими; їм підвладні водяні-потопельники, поки не знайдуть собі заміну (Тульської.). Водяні розпоряджаються певними територіями в воді і можуть навіть розподілятися «по цвинтарях», «за церковними парафіями» (і взагалі люблять селитися біля церков - Олон.). Є серед них і цар, «обхідний дозором своє царство» (Сівши. Смол. Тамбо.), Але частіше, особливо на Російському Півночі, старший водяний схожий: на «битого шляху з сивою бородою», його старшого в селянській родині.
Улюблені місця проживання водяних, по загальноросійським поняттям, - вири (особливо у млинів), вири, глибокі і небезпечні місця на річках і навіть «бездонні болота» (новго. Смол.) І «провали під землею», куди, на думку селян Тамбовської губернії, водяні йдуть жити на зиму (разом з русалками і утоплениками): «Знаходяться вони [житла водяного] глибоко під землею. Хід у них відкритий завжди і для всякої нечисті. Водяний йде туди через отвори в руслі, таємничі отвори ці бувають у всякому озері ».Верят, що дідусь водяний« живе в каламутній воді біля млина », - повідомляв у кінці XVIII ст. М. Чулков [Чулков 1786].
Житлом водяного може бути палац (Смол. ГРЛ.), Але зазвичай це палати, хата, міцний (або, навпаки, порожній) селянська хата (Арх. Олон. Новго. Ряз. Тульського. Калуж. ГРЛ. Самар. Вятського.). Житло водяного зазвичай детально не описується - це вир, річка, озеро чи щось невизначене під водою, «рівно вир який» (Самар.).
«Заняття» водяного різноманітні. Вода - конче необхідна, всеохоплююча стихія, і водяний в повір'ях деяких районів Росії постає істотою майже універсальним. Він (особливо в образі коня, тварин) «господар» не тільки певних територій (навіть поза водою), але і погоди, родючості: водяний піднімається над землею хмарою, він може створювати річки і озера, рухати острова (Олон.); водяний змінюється разом з місяцем - він юнак на молодики, а на шкоду - старий [Максимов, 1903); водяний володіє худобою; він дає урожай (жито) (Тульської.); «Нереститься» або «свадебнічает», коли цвіте жито (Олон.).
Згідно з поширеними повсюдно в Росії уявленням, від водяного залежить доля тих, що купаються, та й просто перебувають у води людей.
Селяни були переконані, що люди зазвичай тонуть "не від своєї провини» - їх топлять різноманітні водяні істоти, в тому числі топить використовує найменшу помилку людини водяний. В Архангельській області ще недавно говорили, що потонув «потягнув чертушка». Згідно з розповіддю з Новгородської губернії, коли відшукували потонула дівчину, «то пірнали у воду. Один мужик пірнув, знайшов дівчину і хотів її витягнути за волосся, але на ній сиділа свиня. Він інший раз пірнув - те ж саме. Готуючись пірнати в третій раз, він перехрестився. Водяний - це був він в образі свині - зник. Утоплена була витягнута, але до життя її не вдалося повернути ». В оповіданні з Тульської губернії потопаючого б'є крилами і дзьобом, губить сидить у нього на голові біла лебідь.
Чи не повсюдно існувала заборона купатися без хреста або не перехреститься, інакше потягне водяний. У Сургутском краї говорили, що водяний особливо любить «парне тіло», тому намагається поцупити людей, обмивають в холодній воді після лазні.
Водяний викрадає необережно пом'янувши його у води людей: поблизу води не можна лаятися і поминати риса (Ярослов.); водяний не любить розмов про себе біля води або на воді - втопить, затягне (Вятського.). Згідно з розповіддю з Олонецкой губернії, коли одна з їхали в човні дівчат сказала, що хотіла б поглянути на підводне царство, з річки піднявся водяний і потягнув її.
Пов'язаний з календарним, місячним і особливо добовим ритмом, водяний небезпечний в Іванов, Петров, Ільїн дні (найбільше в ночі на ці дні), під час цвітіння жита (Олон.), Коли він «грає і вимагає жертв» (Арх.) , дітей в цей час не пускають купатися (Олон.). «час водяного» - опівдні, опівночі і взагалі весь період між заходом і сходом сонця. У деяких районах Росії селяни, побоюючись водяного господаря, уникали проходити вночі біля води: вода після заходу взагалі відпочиває, і тривожити її не можна.
Викрадення людини водяним в численних розповідях російських селян часом нічим не мотивоване: водяний тут втілює долю, рок. В одному з найпопулярніших в XIX-XX ст. сюжетів водяній показується на тому місці, де повинен потонути людина, зі словами: «Доля є, а голови немає» (Олон.); після цього хтось обов'язково тоне. В оповіданні з Тульської губернії водяний господар теж визначає долю потрапив до нього людини, однак, з'ясувавши, що того «не на часі тонути», відпускає його на землю.
Нерідко водяний «сильно плескається» перед утоплением людини (новго.); при цьому навіть попереджений появою водяного людина мимоволі йде назустріч долі і гине. «Справа була близько Петрова дня. Стоїмо ми раз на палубі і бачимо, що хтось вискочив з води, а потім в воду як грюкне і скаже: «Есь рок, так людини немає». І це сказав три рази. Дня три все так висовувався і говорив. На четвертий-то день ходили по березі три прікашшіка. Ось один прікашшік і каже: «Хлопці, я викуповувати!» І став разоболокаться. Інші прікашшікі стали його відмовляти і говорили, що чорт недавно дековался. Але він говорив, що йому стає нудно. І роздягнувся. Прікашшікі не відпустили його в воду, а взяли і облили його водою. Він тут же і помер. »(Новго.).
За повір'ями, душу потонув водяній бере до себе «в присягу», а тіло викидає (Вятського.) Або підміняє чуркою, двійником потопельника (Арх.).
Людина, що потрапила до водяного господареві, може і повернутися на землю, обдуривши його (Самар.); але це трапляється дуже рідко. На Тамбовщині вважали, що потонув залишається слугою водяного до тих пір, поки не знайде собі заміну, тобто кого-небудь не втопить. Але і тоді він не покидає підводного царства, а сам стає водяним.
В цілому ж багатоликий водяний не так зол, скільки непередбачуваний і двойствен, «грає» разом зі стихією води; він істота настільки ж небезпечне, як і необхідне, як і сама вода, якої в повір'ях російських селян приділено одне з провідних місць.