Фольклорний жанр - це історично складаний тип усно-поетичного твору.
Справедливо відзначено В.Я. Проппом, що в народній поезії твори одного жанру визначають наступні ознаки:
1) характер виконання;
2) побутове призначення;
3) спільність поетичної системи.
Звідси є всі підстави розрізняти в фольклорі - пісенні, прозові та драматичні жанри. Пісенні: билини, історичні пісні, балади, ліричні пісні. Прозові: казки, несказочной проза. Драматичні: ігри, хороводи, лялькові вистави, народні п'єси.
Жанри фольклору постійно взаємодіють, деякі твори при цьому можуть переходити з одного жанру в інший. Особливо легко змінює свою жанрову приналежність народна проза.
Історичний розвиток фольклору.
Фольклор і література
Усна народна поезія виникла на ранніх щаблях суспільного розвитку. За свідченням археологічних і етнографічних даних, зачатки словесного мистецтва сягають своїм корінням в первіснообщинний лад, що існував тисячоліття.
Початкові жанри усної народної творчості носили утилітарний характер, проте походження трудових пісень, замовлянь, заклинань, обрядової поезії, а потім казок і несказочной прози пов'язано вже з первісним фольклором.
Збагачення усно-поетичних традицій і поява нових визначалися далі перш за все прийняттям християнства, викоріненням язичництва, формуванням східнослов'янських націй, освітою Київської Русі, посиленням ролі Новгорода, крепнувшім могутністю Московської держави, становленням української імперії.
Історія фольклору цього періоду (з IX ст. До середини XIX ст.) Розпадається на наступні етапи: фольклор часу існування Київської Русі (IX - XII ст.), Фольклор періоду феодальної роздробленості (XII - XV ст.), Фольклор часу створення Московської держави (XV - XVII ст.), фольклор XVIII і першої половини XIX ст.
В усній народній творчості IX - XII ст. склався героїчний епос, були вироблені основні форми і поетика билин, виняткову популярність придбали прислів'я, приказки, загадки, перекази.
Для фольклору періоду феодальної роздробленості характерні такі жанри, як історична пісня, балада, билина, казка.
Освіта і розвиток Московської держави супроводжувалося значними змінами в усній народній творчості: досягає розквіту історична пісня, широке поширення набувають прислів'я, казки, народна лірика.
Різноманітні процеси переживав фольклор XVIII і першої половини XIX ст. як і раніше побутують традиційні фольклорні жанри, але зароджується народна драма, сильніше проявляється вплив художньої літератури на усну поезію народу, виникає робочий фольклор.
У двох перших періодах можна позначити етапи. У першому: фольклор 1861 - 1905-07 рр. фольклор 1905-07 - 1917 рр .; в другому: фольклор 1917 - 1929 рр. фольклор 1929 - 1956 рр.
Усна народна поезія 1861 - 1905-07 рр. швидко оновлюючи свою тематику, жвавіше відгукувалася на ті чи інші події і життєві запити. У ній намітилося різке звуження побутування деяких жанрів, а окремі з них (історичні пісні) навіть вийшли з ужитку.
У фольклорі 1905-07 - 1917 рр. процеси, що мали місце на попередньому етапі, продовжилися. Разом з тим в ньому посилилися сатиричні мотиви і критична спрямованість ряду жанрів, особливо казок, пісень, частівок. Заглибилися зв'язку усної народної творчості з літературою.
Революція і Громадянська війна вплинули на загальний характер фольклору. Це ясніше виразилося в тих усно-поетичних творах, які більш рухливі, оперативні (пісні, частівки). Але і в казках (з їх стійкими традиціями) з'явилася деталізація побуту, подій, характеристики героїв. Головна роль відводилася народним революційним пісням.
Що стосується фольклору періоду тоталітарного режиму (1929 - 1956 рр.), То він все ж зберіг спадкоємність народно-поетичних принципів. Створювалися твори, в яких знайшла художнє відображення життя трудового народу, його думки і почуття, його протест проти всякого свавілля і насильства, його героїчна боротьба за свободу і незалежність Батьківщини в роки Великої Вітчизняної війни. На жаль, багато усно-поетичні тексти були записані.
Наступила після ХХ з'їзду партії «відлига» активізувала народну поезію, художню самодіяльність. Пісні, коломийки, оповіді, анекдоти знову набули свої живі форми. А з настанням «перебудови» і такі жанри фольклору, як обрядова поезія, замовляння, заклинання, вийшли із забуття.
В даний час інтерес до усної народної творчості не пропав. Традиції, накопичені народом століттями, сприймаються як один із шляхів його духовного оновлення.
Фольклор і література живуть і розвиваються паралельно, постійно взаємодіючи і збагачуючи один одного. Їх спільне завдання - створення узагальнюючих словесних образів, вічних за своїм художнім досконалості творів. Разом з тим усна народна творчість - «колиска» літератури. Виникнувши на основі фольклору, російська література з перших своїх кроків активно використовує вироблену їм систему образів, його традиційні формули і прийоми. У свою чергу, російська література сама впливає на усну народну поезію. У цьому варто бачити доказ того, що фольклор необхідний нашому суспільству, як і література.
Календарна обрядова поезія
Зустріч Нового року в слов'янському календарі отримала назву - «святки». «Святки» - своєрідний ритуальний, ігровий і аграрно-побутової обряд, тому, готуючись до Нового року, примічали стан погоди, гадали, колядували, влаштовували ігрища, виступали ряджені.
Під час масниці, як і в Новий рік, примічали погоду і ворожили. Масляна - рухливий свято. Він відзначається на восьмий тижні до Великодня. Центральне обрядове дію масниці - зустріч і проводи масниці. Це уособлює кінець зими, початок весни. Вся Масляний тиждень переповнена святковими заходами: іграми, витівками, веселощами. Кожен день має свою назву: понеділок - «зустріч», вівторок - «заіграш», середа - «Лакомка», четвер - «широкий», п'ятниця - «тещині вечори», субота - «проводи», неділя - «Прощена день».
У східних слов'ян широко побутував обряд зустрічі весни, бо з нею пов'язували урожай, приплід худоби, отже, сімейний достаток. Обряди супроводжували і початок сівби, вигін худоби на пасовище.
Троїцько-семіцкая цикл обрядів справлявся на рубежі пізньої весни. Трійця - неділю, п'ятдесятий день після Великодня. Вона припадає на останній день семіцкая (сьомий після паски) тижні, тому обряд отримав назву - троїцько-семіцкая. У суботу на семіцкая тижня - батьківський день, а в понеділок (після трійці) - духів день, за яким слід «русальна тиждень».
«Шапка» літа - день Івана Купали. Він відкриває сезон купання. Трави і квіти, зібрані в цей день, сушать, зберігають, вважаючи, що вони володіють цілющою силою.
Коли Покров, то скоро і Різдво!
Сімейно-побутова обрядова поезія
Не тільки в господарської, а й у сімейному житті кожне важлива подія треба було супроводжувати обрядом. Одні обряди супроводжували радісним подіям (пологові), другі - сумним (обряди похорону, рекрутські), треті (весільний обряд) поєднували в собі і елементи веселощів, і елементи трагізму. Тому весільний обряд в художньому оформленні та змісті особливо багатий, різноманітний, цікавий.
Весільний обряд сходить до традицій, закладених століттями, причому ці традиції сформувалися на основі економічних, юридичних, побутових, релігійних підвалин народного життя. Тому слов'янський весільний обряд - це складне єдність багатьох ритуалів, які тривали кілька днів. Фольклорне супровід весілля надзвичайно багато: голосіння, пісні, вироки дружки, метафоричні діалоги, жарти, театралізовані сценки, частівки, прислів'я, приказки, ігри, хороводи, танці.
Центральна фігура на весіллі - наречена. Починається весілля зі сватання, потім слідують оглядини, рукобитье, велика тиждень і, нарешті, перший день весілля. Він включає себе такі обряди:
1. Віддання нареченої нареченому за стіл.
2. Окручіваніе нареченої.
3. Прийняття молодий в будинку чоловіка.
4. Шлюбна ліжко.
Дані обряди покликані затвердити перед людьми законність нової сім'ї.