Позначення і призначення символу Мандала в тибетській культурі
Мандала в буддизмі - це мальовниче або графічне зображення схеми Всесвіту, і ієрархічна розстановка в картині світобудови всіх буддистських святих. Мандала символізує сферу проживання божеств, чисті землі будд.
2500 років тому Будда Шак'ямуні дав своїм учням два види навчань. Перші з них, сутри, передавалися їм відкрито в формі діалогів і були доступні широкому загалу. Другим же, тантри, Будда вчив таємно і лише тих учнів, які мали досить високим духовним рівнем, щоб осягнути їх і здійснити.
Приходячи вищими повчаннями, тантри припускають досягнення Пробудження за допомогою споглядання просвітлених божеств і їх палаців-мандал. Кожна мандала є графічним зображенням того чи іншого тантричного вчення, передаючи його суть мовою символів, зрозумілих сучасникам Будди Шак'ямуні. Її можна «читати», вивчати як текст і запам'ятовувати для подальшого відтворення в медитації.
Мандала -геометріческій символ складної структури, «карта космосу». Малюнок її симетричний: зазвичай він являє собою коло з чітко вираженим центром. Типова форма - зовнішнє коло, вписаний в нього квадрат, в який вписаний внутрішній коло, який часто сегментований або має форму лотоса. Зовнішнє коло - Всесвіт, внутрішнє коло - зображення божеств, бодхисаттв, Будд.
Іноді зображення будд і божеств замінюють зображеннями їх символів, складами, чиї звуки виражають вимірювання цих божеств.
Буддизм, картина світу
У мандали є центр і чотири напрямки, відповідні сторонам світла. Квадрат мандали, орієнтований по сторонах світу, має з кожного боку Т-образні виходи - ворота у Всесвіт. Поле квадрата поділено на чотири частини. П'яту частину утворює центр. Кожна з п'яти частин має свій колір: синій відповідає центру, білий - схід, жовтий - південь, червоний - захід, зелений - північ. Кожен колір також асоціюється з одним з дхьяни-будд - главою сімейства (генезису), до якого належить зображуване істота.
В процесі медитації, практикуючий подумки відтворює в розумі все, що зображено на мандале, ототожнюючи себе з божеством, зображеним в її центрі.
За допомогою мандали людина концентрує свій розум і мислення проходить, крок за кроком, через безліч вимірів простору, часу і свідомості до свободи чистого «буття», укладеного в серцевині всіх речей.
Мандали можуть бути як двовимірними, зображеними на площині, так і об'ємними, рельєфними. Їх малюють на тканині, на піску, виконують кольоровими порошками і роблять з металу, каменю, дерева. Їх можуть вирізати навіть з масла, фарбуючи його до відповідних ритуальні кольору. Мандали часто зображують на підлогах, стінах і стелях храмів.
Найбільш умілим монахам, досконало опанував мистецтвом різьблення по дереву, довіряється створення об'ємних дерев'яних палаців, створюваних кілька років. До них в монастирі відносяться як до дорогоцінних реліквій.
Деякі з мандал виконують з кольорових порошків для проведення певної ритуальної практики. До кінця ритуалу творіння руйнують.
Мандала є настільки священної на Сході, що малюється під акомпанемент особливих ритуалів і сама може вважатися об'єктом поклоніння.
Одночасно з уявним побудовою тривимірних мандал в ритуалах і практиках використовуються площинні зображення, які відповідно до текстів можуть бути або живописними, або виконаними з подрібнених дорогоцінних каменів, перемеленого і пофарбованого рису, квітів, а також різнобарвного піску.
Тантричні практики і ритуали, які передбачають побудову пісочних мандал, будучи таємними спочатку, до останнього часу були зовсім недоступні для західної людини в силу географічної віддаленості Тибету, мовних і культурних бар'єрів. Вони вивчалися в основному в стінах великих монастирів, куди монахи надходили для п'ятнадцятирічного навчання.
Карл Юнг був першим, хто познайомив з ідеєю мандали західних дослідників сновидінь. У своїй автобіографії, «Спогади, сни, роздуми», Юнг розповідає про те, як в 1916 році він намалював свою першу мандалу, а через два роки вже щодня замальовував у своєму блокноті нові мандали. Він виявив, що кожен малюнок відбиває його внутрішнє життя на даний момент, і став використовувати ці малюнки, щоб фіксувати свою «психічну трансформацію». Зрештою, Юнг прийшов до висновку, що метод мандали - це шлях до нашого центру, до відкриття нашої унікальної індивідуальності.
Ситуація різко змінилася в 1959 році, коли буддійський Тибет був захоплений Китаєм, проповедовавшим ідеї комунізму і атеїзму. Шість тисяч монастирів, оплотів багатовікового знання, з величезними бібліотеками, були зметені з лиця землі, тисячі ченців і черниць вбиті, понівечені, кинуті в тюрми.
У ці дні юний Далай-лама XIV, глава духовної і світської влади Тибету, прийняв рішення покинути свою країну, щоб заснувати уряд у вигнанні і з вільної Індії надавати підтримку свого народу. За ним послідували тисячі ченців і мирян: все, кому вдалося втекти.
Перед Тибетом постало нелегке завдання збереження своєї унікальної духовної культури в умовах вигнання. Ченці і лами рушили на захід, де їх чекали люди, які багато чули про містику і таїнствах Тибету від випадкових мандрівників, яким пощастило побувати в країні Снігова. Образ Тибету в свідомості народів різних країн малювався як цитадель духовності, випадково вистояла в роздирається війнами і суперечностями світі. З відкритим серцем західні люди зустрічали тибетських лам і ченців, і ті щедро ділилися з ними своїми знаннями. Так на Захід вперше потрапили таємні тантрические ритуали, а з ними і пісочний мандали.
Це був безцінний дар народам тих країн, які були готові простягнути Тибету руку допомоги. Вважається, що тантрические ритуали побудови мандали і запрошення в неї просвітлених істот, очищають простір і гармонізують відносини між живими істотами всіх світів. Мандала лікує нас від хвороб, зла, страхів і поганих помислів. Тибетці висловлюють мандале знаки поваги: здійснюють перед нею простягання, роблять їй підношення і обходять навколо неї за годинниковою стрілкою.
Будуючи пісочні мандали на Заході, тибетські монахи знайомили людей зі своєю унікальною культурою, яка опинилася на межі повного зникнення. Місцем для проведення тантрических ритуалів стали музеї, галереї та концертні зали
Ритуал створення пісочної мандали
Ритуал перед початком створення малюнка мандали
Само по собі оволодіння технікою створення мандали з піску - лише частина цілого ритуалу, що включає читання тексту ритуалу, виконання мелодій складним обертонів співом.
Матеріалом для створення мандали може служити не тільки річковий пісок, але і подрібнені камені, бірюза, яшма, малахіт, перли, корали. Адже мандала була підношенням просвітленим істотам, і повинна була бути красивою і досконалою.
Нині тибетські монахи використовують найчастіше мармур, який подрібнюють в кам'яній ступі в монастирському подвір'ї. Мармурову крихту просівають і забарвлюють аквареллю або гуашшю в яскраві кольори, щоб хоч скільки-небудь наблизитися до ефекту блискучих природних каменів.
Мармурову крихту сортують за кольором і за розміром частинок.
Інструменти для створення пісочної манадали
Безпосереднє формування візерунків мандали відбувається за допомогою металевого конуса (чакпу) і твердого роги яка. У конус, який має в середній частині нерівну, ребристу поверхню, монахи засипають пісок потрібного кольору. Потираючи цю поверхню рогом яка або іншим твердим матеріалом, монахи створюють вібрацію, за рахунок чого пісок рівною цівкою висипається через невеликий отвір.
Техніка нанесення піску за допомогою чакпу є тибетським ноу-хау і не зустрічається ніде в світі.
Крім чакпу монахи також використовують лопатку, якою вони вирівнюють лінії і видаляють зайві піщинки.
Композиція і колірної колорит пісочних мандал, а також послідовність їх побудови описані в текстах, які монахи вивчають напам'ять.
Кожен монастир має свій стиль і структуру. В основному відрізняється центр мандали, де зображені божества. Бічні частини, периферія залишається незмінною.
Перед тим як приступити до спорудження пісочної мандали, монахи очищають простір, готують платформу, на якій буде створена мандала, інструменти і сам пісок.
Ритуали, що передують будівництво мандали, починаються зі звертання за притулком до Трьом дорогоцінних буддизму: Будду, Дхарми (його вченню) і сангхи (громаді практикуючих). Ченці медитують, породжуючи в собі бажання принести благо всіх живих істот, стати кращими, мудрішими, принісши добро і щастя кожній живій істоті у Всесвіті.
Потім віддаються почесті просвітленим істотам і вчителям, донесли до них крізь століття благородні вчення Будди. У спеціальному керівництві - садхане детально описується центральне божества мандали, в образі якого ченці подумки уявляють самих себе. Ченці запрошують до зали, де буде побудована мандала, просвітлених божеств, і підносять їм всілякі дари.
У монастирях ритуал очищення простору перед зведенням мандали триває близько двох годин. Подібно до того, як перед будівництвом житла людина вивчає і оглядає землю монахи з'ясовують, чи придатний зал для зведення мандали.
Потім потрібно отримати дозвіл на зведення мандали у господарів галереї або залу. Потім дозвіл потрібно отримати у духів і божеств. Цим духам теж підноситься дар. Ченці очищають місце за допомогою гірчичного насіння або попелу, мантри і медитації. Платформа для мандали потім благословляється.
Пісок спеціально готується і розставляються в ємностях на столі. Колір частини піску залишається природним, але зазвичай використовується і досить велика кількість пофарбованого піску самих різних кольорів і відтінків. Використовується не тільки пісок, але і частки каменю, отримані шляхом дроблення і помелу. Розмір піску варіюється. Крупнозернистий пісок використовується для заповнення фону, невеликий - для промальовування дрібних деталей і візерунків.
Розмітку платформи виробляють за допомогою чистої білої нитки, яка, згідно з описами, повинна бути сплетена юними дівчатами і куплена без торгу. Нитка опускається в білий пісок дрібного помелу, натягується над поверхнею мандали і відпускають. На платформі залишається білий слід. Решта лінії наносяться за допомогою крейди, олівців і лінійок. Весь декор мандали створюється з піску без попередньої промальовування.
Пісок наносять від центру до периферії. Над створенням мандали працюють чотири ченця, дії їх узгоджені і рівномірні. Вони заздалегідь планують роботу на день, допомагають один одному в роботі.
Побудова великий пісочної мандали займає близько десяти днів. Весь цей час зал, де працюють монахи, є чистої обителлю просвітлених істот.
Кожен день монахи починають роботу з співу. Вони звертаються до центрального божеству мандали і розпалюють в своєму серці бажання трудитися на благо всього живого. Створюючи мандалу, монахи відтворюють в своєму розумі об'ємний палац божества.
Мандалу не можна залишати в музеї, як експонат. Вона служить основою для медитації.
Руйнування мандали - підкреслює ідею про непостійність всього сущого. Ритуал руйнування - це можливість задуматися про тлінність буття. Ченці закликають світлих божеств, які перебували в пісочної мандале, повернутися в свої небесні обителі.
Керівник ритуалу надрізає мандалу за допомогою ваджри.
У буддійської міфології Ваджра (санскр. «Алмаз», «блискавка») - символ міцності і незнищенності. Займає центральне місце в символіці ваджраяни (назва цієї течії в буддизмі - від Ваджри), де ваджри зображують як особливим чином оформлений скіпетр. Ваджра - атрибут багатьох будд, бодхисатв і ідамів, зазвичай поряд з дзвіночком, рукоятка якого нагадує кінець Ваджри. У ваджраяне Ваджра символізує чоловіче начало, активність; дзвіночок символізує жіноче начало (праджня), пасивність.
Мандала надрізається в місцях входів, по діагональним лініях. Після цього ченці змітають пісок до центру і поміщають його в велику чашу.
Вважається, що пісок, очищений в процесі ритуалу, володіє очисної силою. Ця сила підноситься всім живим істотам. Процесія ченців з трубами і цимбалами направляється до річки або океану, щоб піднести чудодійний пісок в дар духам води і поширити благо по всьому світу.
Ченці висипають у воду пісок з великої чаші, залишаючи трохи гостям, які брали участь в ритуалі. Цей пісок можна потім зберігати вдома на вівтарі або висипати в землю, щоб були рясними врожаї. Піском посипають верхівку вмираючого, що допоможе переродження в вищих світах.
Дивно спостерігати, як руйнується дивно творіння, в яке вкладено стільки праці. Європейській людині доводиться спостерігати на власні очі буддійське вчення про мінливість і неприхильності.