корінний етнос Західного Сибіру. Як самоназва етноніми Себеріо татар, татар вкоренилися у тюркського населення Західного Сибіру не раніше початку XX ст. Як назва етнонім сибірські татари використовувався в наукових і документальних цілях значно раніше, слідом за позначенням всіх тюркомовних етносів етнонімом татар. Раніше загального автоетноніма для позначення етнічної спільності сибірські татари, мабуть, не було, і в якості самоназви вживалися етноніми конфесійного (муслим, мусульман), територіального і племінного (тубуллик, тугис і ін.) Походження.
антропологічні особливості
За расовими ознаками сибірські татари ставляться до южносібірскіе, середньоазіатського і західносибірських расовою типам. Етногенетичні процеси середньовіччя і пізніших періодів антропологічно зближують сибірських татар з жителями Середньої Азії (Сарті), казахами, башкирами. Дерматогліфічний матеріал дозволяє віднести сибірських татар до кола метисних монголоїдної-європеоїдних форм зі значним переважанням монголоїдного компонента. За сумарними антропологічними ознаками сибірські татари ідентичні сумарною групі населення Хакасії. Заболотні татари надзвичайно близькі до Березовського ханти. Ялуторовська група ідентична європеоїдної населенню.
Групи і підгрупи
Тоболо-Іртишська (включає Заболотного, курдакско-саргатских, Тарський, тобольских, Тюменська-туринских і ясколбінскіх татар);
Барабинская (включає Барабинская-туражскіх, любейско-тунусскіх і теренінско-Чойский татар);
Томська (включає калмаков, чатів і еуштінцев).
Етногенез та етнічна історія
Частина сибірських татар вийшло з середовища середньовічних кипчаків, які брали участь у формуванні багатьох тюркських народів. У процесі свого тривалого і складного етнічного розвитку сибірські татари контактували з групами угорського походження, самодійцев, кетамі, народами Саяно-Алтаю, Середньої Азії і Казахстану.
Найбільш близькі до сибірських татар етногенетичну - казахи і башкири, тюрки Саяно-Алтаю. Пов'язано це з тісними етногенетичну контактами цих етносів в недалекому минулому.
Порівняно достовірні дані про етногенез, як вважається в науці, можна отримати з епохи неоліту (6-4 тис. Років до н. Е), коли починають складатися племена. Ця епоха характеризується проживанням на території Західного Сибіру племен угорсько-уральського походження, які контактували з племенами Прикаспійської Середньої Азії. В середині 2-го тисячоліття до н. е. в Сибір проникають іраномовні племена. Рубіж і початок нової ери характеризуються формуванням древнетюркского етносу в Сибіру. Тюркські племена хунну мешкали в Західному Сибіру вже в II-III ст н. е. У VI-IX В.В западносибирскую лісостеп заселяють значні маси тюрків, які прийшли з районів Алтаю і Центрального Казахстану. У XIII в. в Пріїртишье з'являються кипчаки, витіснення з південних степів військами Чингісхана. У цей період починається активний догляд угорського населення на північ, частина якого залишається і вливається до складу тюркського населення. Весь цей час не перериваються контакти місцевого сибірсько-тюркського населення з етносами Середньої Азії, оскільки межі володінь середньоазіатських державних об'єднань доходили до території Пріїртишья. Так до XV-XVI ст складається етнічне ядро сибірських татар. У XIII в. територія проживання сибірських татар входила до складу Золотої Орди. У XIV ст. виникає Тюменське ханство зі столицею Чімгі-Тура (суч. Тюмень), в кінці XV -. XVI ст - Сибірське ханство зі столицею в Искеру (поблизу сучасного Тобольська).
Незважаючи на загальні культурні схожості сибірських, волго-уральських і астраханських татар, антропологи все ж виділяють сибірський тип як окремий етнос. З тих пір як Татарстан став центром і осередком татарської культури, вплив поволзьких татар на всі інші групи татар призвело до того, що посилився процес культурної консолідації всіх підгруп татар. Книги, фільми, газети, що випускаються в Татарстані і доступні по всій Росії, концерти творчих колективів з Татарстану в татарської діаспори, неминуче призвели до нівелювання місцевих відмінностей. Проте, сибірські татари чітко розмежовують свої (сибірських) і інших (астраханських і волзьких) татар як етнос, однак мають, в основному, дружні відносини з іншими татарами.
Мова і писемність
Сібірскотатарскій мова належить по більшості фонетико-граматичних показників до мови кипчакско-ногайської підгрупи кипчакской групи западнохуннской гілки тюркських мов. У лексиці і граматиці є елементи мов карлукской групи, кипчакско-булгарской і Киргизії-кипчакской підгруп. Таке взаємопроникнення елементів мов різних груп і підгруп в рамках тюркських мов характерно практично для всіх тюркських мов. У фонетиці простежуються явища тотального оглушення дзвінких приголосних, пов'язані з угорським субстратом. 9 голосних звуків складають систему вокалізму, є висхідні і низхідні дифтонги. Споконвічних приголосних 17. Для мови характерно цокання і йоканье у всіх позиціях слова. На морфологічному рівні відзначається широке вживання дієприкметників і дієприслівників, вживання древнетюркской лексеми бак (дивитися) в значенні модальної частки пак (Карапа пак - подивися, утирип пак - присядь). Професор Г.Х. Ахатов вважає, що "цокання" у сибірських татар збереглося від половців.
Сібірскотатарскій мова має ряд діалектів і говірок: тоболо-Іртишський діалект з Тюменський, тобольским, Заболотного, Теврізского, Тарським говорами, Барабинськ діалект, Томська діалект з еуштінско-чатскім і Орську говорами. З часу проникнення до Сибіру ісламу і до 20-х рр. XX ст. сибірські татари, як і всі мусульманські народи, користувалися писемністю, заснованої на арабській графіці, яка в 1928 році була замінена латиницею, а в 1939 році - кирилицею. Письмовою мовою для сибірських татар є татарський літературну мову, заснований на граматичних законах мови казанських татар. Рідна мова сибірських татар - стійке явище. Він широко використовується ними в комунікативній сфері і не має тенденції до активного нівелювання з іншими мовами. У той же час міське сібірскотатарское населення переходить на російську мову, що відноситься тільки до мови, але не самосвідомості.
Вперше фундаментально мову сибірських татар був досліджений доктором філологічних наук, професором Г.Х. Ахатова.
духовна культура
Ціннісні орієнтири сибірських татар базуються на релігійних (ісламських) канонах, нерелігійних уявленнях і їх проявах в звичаях і обрядовості. До релігійних обрядів можна віднести наступні (проводяться за участю мулли) - обряд ім'янаречення (впала ататиу), одруження (неге), похорони (Кумі), поминальний обряд (катим), обітницю (телеу) - проводиться у значимих подій життя з закланием жертовної тварини , ісламські календарні свята - пост рамазан (Урас), курбан (корманник) і ін. Всі релігійні обряди проводяться практично за одним сценарієм - різниця лише в читанні муллою різних молитов. Накривається стіл з традиційним набором страв (локшина, пироги, коржі, баурсаки, урюк, родзинки, чай), збираються шановні люди, родичі, мулла читає необхідні молитви, всім лунає милостиня (кейер), трапеза.
Народні свята і звичаї включають в себе елементи доисламских вірувань сибірських тюрків. До народних свят відноситься амаль (східний новий рік в день весняного рівнодення). У селі проводиться колективна трапеза, лунають подарунки (предмети розкидаються з високою споруди), учасники грають в ігри. Сьогодні майже забутий стародавнє свято карга путка ( «вороння (грачіная) каша»). Він проводився під час прильоту граків, тобто перед початком посівних робіт. Жителі села збирали по подвір'ях крупу та інші продукти, варили кашу у великому казані на всіх учасників, розважалися, а залишки трапези залишали в полі.
Поєднанням язичництва (тенгріанство) і ісламу є кук корманник (жертва неба). Селяни на чолі з мусульманським духовенством проводять цей обряд заклання жертовної тварини в посушливу погоду з проханням до Всевишнього про дощ або, навпаки, в дощову про припинення опадів для можливості продовження сільськогосподарських робіт (в основному заготівлі сіна). Проявами язичництва можна вважати віру сибірських татар в духів предків (еруак), лісовиків (піцен, албасти), водяних (сиу перей), злих духів (чин, перей, шайтан), будинкових (ой перей), а також носіння при собі і наявність в будинку амулетів з написаними висловами з Корану.
До духовної спадщини сибірських татар відноситься фольклор. У жанровому відношенні він різноманітний. З ліро-епічних творів відомі дастани (народні поеми) ( «Ідегее»), прозові - казки (йомак), прислів'я (лагап), приказки (ейтем). Музика (крім танцювальної) заснована на пентатонике, тому сибірські татари співають пісні (йир), спільні з татарськими і башкирськими. Музикою супроводжуються такі жанри фольклору як Баіт (пейет) - вірші, присвячені трагічним випадкам життя, Мунаджат (моначат) - релігілзние піснеспіви, частівки (такмак). Народні танці відрізняються гучним відбиванням ніг (як в іспанському фламенко). З традиційних музичних інструментів відомі курай (рід сопілки), кубиз (язичковий музичний інструмент), ТУМР (рід домбри), тум (барабан).
Традиційне господарство, ремесла
Відомо про заняття сибірських татар мотичнимземлеробством ще до входження Сибіру до складу Росії. Традиційні культури - ячмінь, овес, просо, пізніше - пшениця, жито, гречка, вирощувався льон (йетен), городництво не характерно плоть до початку ХХ ст. Овочі купувалися.
Скотарство - основне заняття сибірських татар в минулому, на селі і зараз. У господарстві вирощували коней, велику і дрібну рогату худобу, в рідкісних господарствах розводили верблюдів для торгівлі в південних країнах. Після весняних польових робіт табуни коней випускалися на вільну пасіння. Овець стригли 2 рази в рік. Сіно заготовлюється влітку на індивідуальних і общинних покосах. До сих пір популярні рибальство і полювання. Основна риба - карась (табан), а відстрілюються водоплавна птиця, лось, косуля, хутровий звір. Відомо про лов медичних п'явок.
Певне значення мали й має зараз торгівля, а в минулому візництво - перевезення купецьких вантажів на своїх конях, відхожі промисли (роботи по найму в сільському господарстві, на казенних лісових дачах, лісопильних та інших заводах). Продукти тваринництва і землеробства оброблялися як для внутрішнього споживання, так і для торгівлі. Зерно мололи на борошно і крупу на вітряних млинах (Йел тірмен), а також за допомогою ручних знарядь (кул тірмен). Масло збивати в спеціальній маслоробці - кобо. Відомо про вичавлюванні конопляного масла.
Ремесла в основному були зв'язні з внутрішнім споживанням. Шкури домашньої худоби і дичини вироблялися вручну. З шкур шилися кожухи, взуття. З пера птиці набивалися подушки і перина. Козій пух і овечу вовну пряли, в'язали з пуху шалі для себе і на продаж, а з вовни - в основному шкарпетки. Льон обробляли для пошиття одягу. Майстри (осту) в'язали мережі (ау), неводи (йилим) і виробляли інші пристосування для лову риби, а також капкани на тварин. Є дані про виготовлення мотузок з липового лика, плетінні коробів з вербових прутів, виготовленні берестяної і дерев'яного посуду, човнів, возів, саней, лиж. У північних районах збирали кедрові шишки.
Сучасні сибірські татари, які живуть в містах, працюють у всіх сферах виробництва, обслуговування і освіти, а на селі зберігаються традиційні заняття, як тваринництво (з виробництвом молочних продуктів для внутрішнього споживання і для продажу, обробкою пуху і шерсті), полювання, рибальство, збір дикоросів (ягід, грибів, кедрових шишок для продажу).