Сибірські Сеїд і купці Айтікіни
У музеї 19-ї школи Тобольська на експозиційному стенді представлена старовинна фотографія, якій понад сто років. На знімку три поважних мусульманина. У центрі скарбник товариства мусульман-прогресистів, гласний міської думи Тохтасин Аймухаметов, який організував будівництво першої кам'яної мечеті в Тобольську, нині діючої, до речі. З боків від нього зяті: справа тобольський купець Мухамад-Сафар Ченбай, одружений на дочці скарбника Латіфе, зліва купець з міста Тара Абдул-Фаттах Айтікін, дружиною якого була Бібішев - дочка Тохтасина-хаджі від другої дружини.
Такі відомості по особистостям на фото завідуюча музеєм Равіля Кутумова отримала свого часу від онучок Тохтасина-хаджі - Зайтун і Рауза. Про купців Айтікіних з роду Сєїдов, одному з найбагатших бухарских кланів в Тобольської губернії, написано краєзнавцями чимало, але тут в музеї я вперше побачив фотографію представника знаменитої родини.
Від Кяхти до Ирбит були розкидані торгові точки і підприємства Айтікіних. Їх пароплави «Працівник» і «Тара», побудовані на Тюменської судноверфі, курсували по Тобол і Іртиша по лініях Тюмень-Тобольськ-Павлодар-Семипалатинськ. Особливу повагу у народу, однак, викликало не багатство Айтікіних, а їх родовід: Сеїд і Ходжа, називали їх «магометани» Тобольської губернії.
Нащадки ханів і Пророка (мир йому)
З родоводу-шеджере, що має ходіння в декількох варіантах, і творів дослідників минулого відомо, що рід Айтікіних (Айтикіних) сходить до Сеїд Дін Алі Ходжу, який прибув в Іскерскій Юрт з Середньої Азії на запрошення хана Кучума.
Згідно з переказами, бухарський хан Абдулла, родич сибірського хана по шейбанідского гілки, двічі надсилав на прохання Кучума в Искер духовних лідерів. Кучум просив прислати одного Сеїд (людини з хашимітів - роду пророка Мухаммада (мир йому) і шейха - суфійського наставника. Абдулла-хан в свою чергу звернувся за допомогою до правителя Ургенча. Після переговорів з ним в Сибір виявили бажання відправитися Ярим-Сеїд і Шерпеті -шейх. Шерпеті якраз займався в Хіві зі своїми учнями, коли йому запропонували їхати в Искер. у складі каравану, що відправився в Сибір, було близько тисячі осіб: проповідники, воїни, які охороняли караван, слуги, торговці.
Висловлюючи свою повагу, Кучум переплив бурхливий Іртиш і особисто зустрічав високих гостей на лівому березі річки. Це було в 1572 році. Сеїд Ярим зайняв посаду сибірського шейх-уль-ісламу і жив в Искеру.
Однак через два роки Ярим Сеїд помер, а шейх Шерпеті на час повернувся в Ургенч. Кучум звернувся до бухарському хану вдруге. На цей раз в Искер разом з Шерпеті приїхав Сеїд Дін Алі Ходжа - племінник Ярим-Сеїд, син його брата Мір-Алі-Сеїд. Кучум одружив молодого Сеїд на своїй дочці Лейла-Каниш, народженої від шлюбу з Лайлу-бек, яка припадала дочкою казахському хану шига. Друга дитина від цієї дружини, син Кучума Арслан, згодом займав трон Касимовского ханства.
Тарская фортеця була збудована козаками в 1594 році. У царському наказі князю Андрію Єлецького, відправленому для приведення до шерті татарські юрти уздовж Іртиша і Тари, говорилося: "Іти місто ставити вгору Іртиша на Тару річку, де б государеві було надалі прибутковіше, щоб ріллю завести і Кучума царя істесніть і сіль завести".
У тій-таки Тарі, як і в Тобольську, татаро-бухарская слобода розмістилася в нижньому посаді міста. Сюди і переселився з падінням Сибірського ханства з Іскера Сеїд Дін Алі Ходжа з дружиною і синами (їх імена Султан-Мухамед, Сеїд-Мухамед і Ак-Сеїд).
У переказах, зібраних тюркологом Н.Катановим, наводиться історія, розказана Ахунов Тобольська Ходжа Шукюр. За повідомленням цієї людини, одного разу до нього з Тари приїхав Сеїд Дін Алі Ходжа. Старий шейх приїжджав до Тобольська з метою відновити родовід лист, загублений в період Єрмака. Папери під час метушні потонули в Іртиші. Дін Алі задумав їхати в Ургенч, щоб відновити родовід лист, але перед тим він вирішив відшукати в Тобольську Ходжу Шукюр і запитати його ради. Ахун Тобольська став відмовляти Сеїд від поїздки.
Ахун запросив Шерпеті-шейха і інших впливових богословів. Над відновленням паперів Хашимітів-Сеїд Дін Алі Ходжі працювали сорок місцевих старійшин. Під шеджере (Сачар) в Сибіру розуміється не просто родовід з перерахуванням предків, а вся історія прибуття шейхів в Искер із зазначенням генеалогії.
У Дін Алі ходжі, як говорилося вище, було три сини. Нас цікавить гілка сина на ім'я Сеїд-Мухамед. Згідно родоводу, від нього народився Мір-Алі Сеїд (Мирали), від останнього - Хайдар ходжа, від нього - Ярим-Сеїд. Як видно з щеджіре, сибірські Сеїд давали дітям імена пішли в світ інший дідів і батьків. Ярим-Сеїд назвав свого сина також на честь батька - Хайдаром. Історія замовчує про те, як і чому Хайдару Яримовічу приклеїлося друге ім'я - Айтука (звідси Айтікіни). Можливо, це було пестливе поводження з дитинства, як у випадку Чоканом Валиханова, справжнє ім'я якого Мухамед-Канафія.
У ревізькій казці 1795 р Хайдар записаний як Айтика затятим, повідомляє омський історик С.Татауров. Роки життя Хайдара - тисячі сімсот п'ятьдесят два - 1808. Він залишив після себе чотирьох синів: Мухаммад, Ярим Сеїд, Нияз, Каримшак.
Найбільшої популярності серед дітей Хайдара знайшов Нияз Айтікін. Коли російські купці почали розвивати торгівлю з Китаєм вони прийшли в Кяхту шляхом, «уторованим» Айтікінимі.
«Торгували на той час на Кяхте Тарские бухарці Айтикіни. Тарские купці ще в XVIII в. поставляли до китайському кордоні хутро, в основному місцевого горностая, який користувався великим попитом. Але з часом інтенсивне наступ людини на природу внесло свої корективи в номенклатуру купецьких товарів », - повідомляє Тарський історик А. Жиров.
Виконуючи завдання Західно-Сибірського генерал-губернатора, Нияз Айтікін разом з братом Кармишаком відкрив в 1828 році короткий караванний шлях від Омська до Коканда.
(1) Це місце спочинку
(2) Хаджі Нійаза сина Хайдара померлого
(6) Хай буде велика милість Аллаха.
Як зазначає А.Бустанов, п про даними інформантів, сільське кладовище було перенесено ближче до каменя з іншого місця років тридцять тому. До цього пам'ятник стояв самотньо. Той факт, що досліджуване надгробок стояло окремо, пояснюється просто - тут розташовувався фамільний склеп торгового дому Айтікіних, до якого належав Нійаз Хайдар. На думку інформантів Ш.Алтинбаевой, на кладовищі в Себеляково «ховали тільки багатих з Тари».
У Ніяза Айтікіна було четверо синів - Абдул-Фаттах (на фото в музеї 19-ї школи), Рахматулла, Насретдін, Наджмітдін.
Старший з братів Абдул-Фаттах володів в Тарі шкіряним заводом, мав магазини в Павлодарі, Верном, Семипалатинську, в китайському Чугучаке, Кульдже. Торгував галантерейними, гастрономічними товарами і мануфактурою. За кордон вивозив пшеницю, заготовляти ними через своїх довірених осіб, а також численних дрібних і середніх купців.
Рахматулла Айтікін возив за кордон пшеницю через порти Балтійського моря, вів мінову торгівлю з фінами, відкрив в Тарі скляний завод. Айтікіним доводилося виконувати і урядові замовлення з виготовлення сукна для солдатських шинелей. За успішне виконання замовлень брати Айтікіни в 1868 р отримали від царського уряду звання потомствені почесних громадян і урядові нагороди.
Найбільш колоритною фігурою з «Торгового дому Айтікіних», зауважує тобольський історик З.Тичінскіх, був молодший син Ніяза - Насретдін Айтікін, який найбільш краще відчував вимоги періоду бурхливого розвитку капіталізму в Росії. Якщо старші брати і батько тяжіли до торгівлі середньоазіатськими товарами і в цьому сенсі залишалися «азіатськими купцями», то в Насретдін Айтікін багато вчиться, вивчає російську мову і літературу, сучасні системи бухгалтерського обліку торгових і промислових підприємств в Росії і за кордоном, багато подорожує, в переліку столиць, де побував Насретдін: Петербург, Берлін, Париж, Стамбул, Каїр, священні міста Мекка і Медіна.
Поряд з підприємницькою діяльністю брати активно займалися благодійністю. Ще їх батько і дід фінансували будівництво першої в Сибіру кам'яної мечеті в Тарі. Цікаво, що будівництво її почалося ще до відомого указу імператриці Катерини про створення Магометанського Духовних Зборів. У плані Тари за 1775 вже присутня відмітка про споруджуваної кам'яної мечеті, а указ Катерини був, як відомо, в 1788 р Абдул-Фаттах містив на свої кошти Тарське медресе. Брати будували мечеті в татарських аулах, в місті Павлодарі. Насретдін Айтікін відкрив в Тарі бібліотеку.
Історія Тари нагадує історію двох інших старовинних культурно-ділових центрів Зауралля -
Кам'яну мечеть в Тарі зруйнували в 1935 році на комсомольському суботнику. У нижньому посаді міста зберігся один з будинків. Раніше, як інформує портал «Тарагород», в будівлі розташовувалася вечірня загальноосвітня школа, в даний час воно пустує. Раніше дослідниками зазначалося, що в Тарі не залишилося Айтікіних (Айтикіних).
1.Фотографія з музею 19-ї школи Тобольська.
2.Первий кам'яна мечеть Сибіру, побудована в Тарі Айтікінимі.
3.Ірбітская ярмарок, де сибірські Сеїд мали свої ряди
При підготовці матеріалу були використані наступні матеріали: Бустане А.К. Мухаметшин Д.Г. «Кайрак з аулу Себеляк: новий пам'ятник сибірсько-татарської епіграфіки», Валєєв Ф.Т. Валєєва А.Ф. «До питання про роль освіти в розвитку торгово-підприємницької діяльності сибірських татар у другій половінеXIX- початку ХХ ст».
Ви можете помістити посилання на цей матеріал в свій блог, скопіювавши код нижче: