З 1465 року по 1500 рік у Європі було видано більше десяти мільйонів примірників книг, в тому числі і на слов'янській мові, включаючи російську. Однак першого російського друкаря звали зовсім не Іван Федоров, і навіть не Франтішек Скорина, а Швайпольт Фіоль. Його чотири книги, видані великим тиражем, розійшлися по всіх православних містах Великого князівства Литовського від Львова до Вільно, досягнувши і Чорногорії. Як би багато не друкував російських книг Фіоль, сам він - невідома сторінка російської історії.
Шукати в архіві
Він був за національністю франком, тобто німцем їх Франконії. За чверть століття до першої книги Франциска Скорини, Фіоль видав у польському Кракові першу з відомих в світі російських книг під назвою «Октоїх Швайпольта Фіоля», випустивши в тому ж році і другу книгу. Відразу обмовлюся, що поняття «російська» в нашому контексті не має нічого спільного з Москвою і московським державою взагалі, яке було улусом Золотої Орди. Російська мова XV століття - це перш за все мова РПЦ Києва (Русі), на якому також писали православні литвини ВКЛ.
Швайпольт Фіоль походив із невеликого міста Нойштадта на Айше. Це можна точно встановити по запису 1479 року в книзі, в якій реєструвалося прийняття чужинцями краківської юрисдикції. Запис говорить: «Schweipoldt Fyol von der Newnstad an der Eysch perlenhaftir ius habet et litteram; dedit 3 fertones ». Вдруге назва цього міста, на цей раз в латинській транскрипції: «Schwaipoldt Fail, de Nova civitate apud Esch» - супроводжує ім'я майстра в його заповіті, складеному 7 травня 1525 року.
Незважаючи на настільки недвозначні вказівки, в українській літературі 1960-х років з'явилися нічим не підтверджені заяви про те, що Швайпольт Фіоль був насправді Святополком Фіола, русином з передгір'я Карпат. Український дослідник Олександр Орос заявив, що перші слов'янські книги друкувати не Швайпольт Фіоль, а нібито якийсь монах з Грушевської обителі в Закарпатті, ім'я якого залишилося невідомим. Колофони же книг з видавничої маркою, в яких зазначено ім'я Фіоля, Орос оголосив пізньої підробкою.
ПЕРША ДРУКАРНЯ Кирилівського шрифту
Але яким же чином в серці католицької Польщі, в її столиці було допущено виготовлення літургійних книг для православної церкви ВКЛ, причому німцем-католиком Фіолем? Тут потрібно згадати про те, що сидів на польському престолі король Казимир IV Ягеллончик (1427-1492 рр.) Був одночасно і Великим князем Литовським, ну а східні землі Великого князівства Литовського були рясно населені саме православними литвинами, однієї віри з русинами (предками українців ) РПЦ Києва. (Православні литвини тільки писали русинською мовою, але говорили на своєму Литвинський (литовською), який нині називається білоруським. Як, наприклад, вказував Олександр Гваньїні, прислужитися в той час комендантом Вітебська, вітебчане говорять на своєму литовською мовою, але в державних паперах і в релігійній літературі використовують русинську мову Киян. - Прим. Ред.)
Якщо поляки користувалися книгами на латині, тобто могли молитися за будь-яким привезеним з Німеччини чи Італії книгам, то для російських православних потрібно було друкувати спеціально. Цим і зайнявся Фіоль за дорученням самого Казимира. Будучи нормальним освіченою королем, Казимир, природно, розумів, що без книг для православних в ВКЛ, що мають величезний вплив в країні, ніяк не обійтися. Політичні устремління Казимира лежали в основі традиційної для ВКЛ віротерпимості, культивувалася і королівським двором. Все це створювало сприятливі умови для виникнення першої слов'янської друкарні Кирилівського шрифту.
Для Яна Турзо і Яна Тешнара, які фінансували видавниче підприємство Швайпольта Фіоля, визначальним був комерційний інтерес. Російські дослідники вважають, що крім збуту своїх книг на східних територіях польської корони і у Великому князівстві Литовському, Турзо і Тешнар, можливо, розраховували поширювати їх і далі, в Великому князівстві Московському, бо Москва декларативно перестала бути улусом Золотої Орди в 1480 році. (Більш вірогідні розрахунки на поширення книг в Великому князівстві Тверському і в Республіках Пскова і Новгорода: ці три православні країни тоді були незалежні від Орди і від Московії - і мали Київську віру; в Москві ж була інша віра - несторіанського толку, єдина з Ордою. - Прим. Ред.)
Можливо, що такі думки і були. Але все одно з цим би нічого не вийшло, так як московське православ'я тих років жило в глухій ізоляції і мало було схоже на класичне грецьке православ'я, як і на християнську віру взагалі. Тому книгами Фіоля в Москві могли лише грубки топити. Росіяни мотивують націленість книг на Москву тим, що книг Фіоля багато збереглося в московських і пітерських бібліотеках. Однак не треба забувати, коли був побудований Петербург (лише через 210 років!). Річ ясна, що книги потрапили в російські бібліотеки саме після захоплення Речі Посполитої Росією. Книги, розграбовані в уніатів, не знищили лише тому, що вони представляли антикварну рідкість, були інкунабулами (виданими до 1500 року).
Погоджуючись з думкою про пріоритет комерційних інтересів, не можна не відзначити і певні просвітницькі устремління осіб, пов'язаних з діяльністю першої слов'янської друкарні Кирилівського шрифту. Чималу роль в її створенні зіграв відомий в ту пору німецький поет Конрад Цельтіса, який в 1489-1491 роках, коли друкарня Фіоля починала свою діяльність, жив у Кракові. У своїх віршах і прозі він широко пропагував книгодрукування і всіляко підтримував Фіоля. Поет згадував видавця в своєму листуванні і пізніше, вже покинувши Краків, просив друзів надіслати надруковані Фіолем книги.
Відомі чотири видання Швайпольта Фіоля: «Октоїх (Осмогласник)», «Часослов», «Тріодь пісна» і «Тріодь цвітна». Все це літургійні книги православної церкви. Деякі дослідники пишуть, що Фіоль надрукував і п'яте видання - «Псалтир з восследованіем». Правда, цієї книги поки не знайдено. Можливо, що вона була задумана, але так і не видрукувана. Всі повідомлення про неї сягають єдиному згадці у праці нижегородського єпископа Питирима «Пращіца, новосочіненная протидії питань розкольницьких», виданої в Санкт-Петербурзі в 1721 році.
Книги Фіоля можна назвати першими друкованими книгами на кирилиці взагалі, бо тільки через три роки в 1494 році почала діяти Чорногорська друкарня в монастирі міста Цетіньє, заснована Іваном Црноєвіча і продовжила роботу під керівництвом його сина Джурджа Црноєвіча. Це була перша державна друкарня на Балканах (територія сучасної Румунії). Першою православною книгою, випущеної в цій друкарні, був «Октоїх первогласник».
У «Октоихе» і «Часослова» Фіоля є колофон, в якому названо ім'я друкаря і вказано рік виходу книги в світ - 1491. Вміщено колофон на останніх аркушах книг, безпосередньо під видавничо-друкарською маркою. У «Тріоді цвітної» вихідних відомостей немає, але є друкарська марка Швайпольта Фіоля. Віддрукована тим же шрифтом «Тріодь пісна» - анонімна; тут немає ні Колофона, ні друкарською марки. «Октоїх» 1491 року видрукувано в форматі in folio. Книга складена з 22 зошитів. Всі вони, крім останньої, восьмілістне. Загальна кількість аркушів - 172 (три останніх листа залишені порожніми).
Збереглося сім екземплярів «Октоиха» 1491 року і один фрагмент, що складається з двох листів. Всі вони знаходяться в бібліотеках Москви і Санкт-Петербурга, країни, яка стверджує, що перша російська книга вийшла в Москві в 1564 році. Збереглося також 26 примірників «Часослова» 1491 року випуску і два невеликих фрагмента цієї книги, які знаходяться в бібліотеках Вільнюса, Києва, Кракова, Львова, Москви, Одеси, Риму, Саратова, Цетинья (Чорногорія).
І це прямий доказ того, що книга вийшла тиражем і була поширена всюди, де розуміли російську мову і де жили православні. Ну а навіть мова сербів в XV столітті - мало чим відрізнявся від російського, і практично не відрізнявся від письмового російської мови.
Першодрукаря РОСІЯН книг
Отже, не Франциск Скорина перший російський і взагалі слов'янський кириличний видавець! Але чомусь вважається саме він. Хоча багато в чому Скорина справді був першим: він був литвином з Полоцька, сам «по вірі русин», а Фіоль - німець і католик. Скорина не просто виконував чиєсь замовлення, але сам займався перекладами біблійних текстів з церковно-слов'янської (болгарського) на російську (русинський). Але тут важливий факт, подія, а цей факт і подія говорять нам, що найпершим видавцем російських книг був німець Фіоль і ні хто-небудь інший. Саме Швайпольта Фіоля потрібно вважати першим російським друкарів. Двадцять шість років відокремлюють першу книгу, випущену Фіолем, від першої «Руської Біблії» Франциска Скорини. І вже ніяк не можна назвати литвина Яна Федоровича (Івана Федорова) першим російським друкарів, який, в такому випадку, в 1564 році був лише четвертим за рахунком, бо в 1562 році литовський протестант-аріанин Симон Будний випустив книгу «Катехізис».
Ну, а що стосується Швайпольта Фіоля, то він не просто зробив якусь спробу, як Федоров в Москві, але заснував друкарню зі своєю власною маркою. Просвітницький же експеримент Федорова в столиці Московії зазнав повного краху - Іван IV спалив її «єретичні» книги, і сам Іван Федоров з помічником біг назад в Литву. У Львові він продовжив спокійно працювати на ниві книговидання.
Крім двох згаданих книг Фіоля збереглася і 28 примірників «Тріодей пісних», які знаходяться в книгосховищах Варшави, Києва, Львова, Москви, Риму, Санкт-Петербурга, Саратова, Софії, Тюмені, Ярославля. З них принаймні чотири повних (якщо не брати до уваги порожніх листів), з якими можна ознайомитися в Російській державній та Російської національної бібліотеки.
З огляду на заборону Гнезненського капітулу, Фіоль дотримувався деяку обережність і вирішив випускати «Тріоді» анонімно. Надруковані перші листи з фронтіспісной гравюрою «Розп'яття» і видавничої маркою з написом «Шбеіполть Фіоль» з тиражу вилучили. З відомих екземплярів «Тріоді пісної» і «Тріоді цвітної» фронтиспис зберігся лише в одному.
До 1511 році Маргарита, на перших порах залишалася в Кракові, переїхала до чоловіка, який в цей час жив в словацькому місті Левоча і продовжував займатися гірничою справою. Фіолю доводилося наїжджати до Кракова, щоб займатися майновими справами подружжя.
В останні роки життя Швайпольт Фіоль отримував пенсію, призначену йому сімейством Турзо. Майстер повернувся до Кракова, документи називають його «краківським городянином». 7 травня 1525 року Фіоль склав заповіт, в якому не згадуються ні його дружина Маргарита, яка, мабуть, померла раніше, ні їхні діти (можливо, що вони в той момент були в розлученні). Серед майна першого слов'янського друкаря названі опечатаний полотняний мішок з грошима, три срібні кубки, дев'ять срібних ложок, срібний мисник з ножами і трохи одягу.
Швайпольт Фіоль помер в кінці 1525 - початку 1526, судячи з усього - в глибокій старості, бо якщо припустити, що 1479 року Фіолю було хоча б 25 років, то до 1525 року йому було як мінімум вже 70, ну а скоріш за все більше .
Видання першого слов'янського друкаря зіграли велику роль в становленні і розвитку східнослов'янської кирілловськой книжності, і в першу чергу в ВКЛ. Ким би не був Фіоль, і де б не працював, його книги - невід'ємна частина саме білоруської історії, її невідома сторінка. Так що, не применшуючи досягнень професора з Полоцька Франциска Скорини, який видав «Пісні царя Давида еже словуть Псалтир» і «Бівлію Руську» в 1517 році, можна сказати, що у Скорини вже було на кого орієнтуватися в своїх роботах, було з кого брати приклад .
З легкої руки Швайпольта Фіоля, який першим почав ставити видавничо-друкарську марку, такі марки стали ставити і інші друкарі, які працювали в Кракові. Так, краківський друкар Каспер Хохфедер на своїх видавничих марках поруч з гербом Кракова зображував герби Польщі (одноголовий орел) і Великого князівства Литовського (вершник з мечем, «Погоня»). Щити в цьому випадку підтримували єдиноріг і мавпа. Друкар не раз повертав голову орла на гербі Польщі, щоб узгодити погляд птиці із зображеним на сусідньому стенді вершником.