Матеріалістичний і ідеалістичний монізм, дуалізм. Плюралізм.
Філософія, узагальнюючи спостереження і вивчення світу, неминуче зупиняється перед проблемою: скільки існує глибинних основ (початків, першопричин, вихідних принципів) самою світу - один, два або більше. При вирішенні цієї проблеми виникають такі типи філософії, як: монізм, дуалізм, плюралізм.
Монізм (від грец. «Монос» - один) в основі всієї дійсності шукає і вбачає одне начало. Монізм може бути матеріалістичним, коли він єдиною основою (першопричиною) бачить матерію, або ідеалістичним, коли такий єдиною основою проголошує дух (ідею, почуття). Матеріалістичним монізмом є філософія Ван Чуна, Демокрита, Епікура, Лукреція Кара, французьких матеріалістів XVIII ст. Фейєрбаха; марксизм, позитивізм. Ідеалістичний монізм найбільш послідовно виражений у філософії Платона, Юма, Гегеля, Володимира Соловйова, сучасного неотомізму, теїзму. Існує як матеріалістичний, так і ідеалістичний монізм. Найбільш послідовним напрямком ідеалістичного монізму є філософія Гегеля. Монізм - вчення про всеєдності. Наївний монізм, - пер шо речовина вода (Фалес). Визнання однією субстанції, наприклад: монізм божественної субстанції (пантеїзм); монізм свідомості (психологізм, феноменалізм); монізм матерії (матеріалізм).
Дуалізм (від лат. «Duo» - два) - це світогляд, яке бачить в світі прояв двох протилежних один одному почав (факторів), боротьба між якими і створює все те, що є в дійсності. У цій нерозривному двійці можуть бути різні начала: Бог і Світ; Дух і Матерія; Добро і зло; Біле та чорне; Бог і Диявол; Світло і темрява; Інь та янь; Чоловіче і Жіноче і так далі. Дуалізм притаманний багатьом філософам і філософським школам. Він займає важливе місце в філософії Декарта, Спінози, К'єркегора, сучасних екзистенціалістів. Його можна виявити у Платона, Гегеля, в марксизмі (Праця і Капітал) і у багатьох інших філософів. Дуалізм служить філософською основою теорії психофізичного паралелізму.
Вчення Декарта про дві незалежні одна від одної субстанції - протяжної і мислячою. Декарт розділив світ на два роду субстанцій-духовний і матеріальну. Матеріальна ділена до нескінченності, а духовна неподільна. Субстанція має атрибутами - мисленням і протяжністю, інші є похідними від них. Так, враження, уява, бажання - модуси мислення, а фігура, положення - модуси протяжності. Духовна субстанція має в собі ідеї, спочатку їй властиві, а не придбані в досвіді.
Плюралізм (від лат. «Pluralis» - множинний, багато) - визнає існування в світі багато взаємодіючих факторів і почав. Саме слово «плюралізм» застосовується для опису різних областей духовного життя. Плюралізмом називають право одночасного існування багатьох варіантів політичних поглядів і партій в одному і тому ж суспільстві; правомірність існування різних і навіть - суперечливих один одному світоглядів, світоглядних підходів тощо. Точка зору плюралізму лежала в основі методології Г. Лейбніца. Відкидаючи уявлення про простір і час як про самостійні початки буття, що існують поряд з матерією і незалежно від неї, він розглядав простір як порядок взаємного розташування безлічі індивідуальних тіл, що існують поза один одного, а час - як порядок змінюваних один одного явищ або станів.
Мораль як форма суспільної свідомості, її особливості та роль в суспільстві.
Моральна свідомість знаходить своє втілення в стихійно сформованій системі відносин між людьми. Отже, - це не просто суспільну свідомість, а й система поведінкової практики, що базується на принципах безособового морального повинності.
Мораль неминуче зароджується і функціонує там, де існує відношення індивіда до колективу, суспільству. Поза суспільства людина існувати не може, проте він ніколи не поглинався суспільством. Розвиваючись як суспільна істота, людина в той же час індивідуалізується, набуває відносну самостійність по відношенню до соціуму. Виникає об'єктивна можливість розбіжності інтересів індивідів з інтересами інших індивідів і суспільства в цілому. Для того щоб вижити, первісні колективи змушені були стихійно створювати безліч правил, звичаїв, заборон. Їх порушення вело до ослаблення позицій колективу в суворій боротьбі з природою за виживання. Поведінка, що відхиляється, свавілля членів суспільства було, тому, неприпустимо. Особисті інтереси неминуче підпорядковувалися інтересам роду, громади, племені. Поступово складалася система неписаних правил поведінки, порушення яких каралося аж до вигнання з громади.
На відміну від Аристотеля Платон стверджував, що джерела моралі потрібно шукати не в суспільному становищі і природі людини, а в вічний мир божественних сутностей, які зумовлюють долю, і характер людини. Ідеї Платона дуже вплинули на релігійну етику, яка виходить з постулату про божественне походження моральних заповітів і приписів.
Етичні теорії епохи Відродження і Нового часу поривають зі схоластикою, яка перетворила етику в частину теології. Самим рішучим противником схоластики був Т. Гоббс. Він вважав, що політичні і моральні погляди людей визначаються їхніми реальними інтересами: люди «відступають від звичаїв» коли цього вимагають їх інтереси, і діють всупереч розуму, коли він проти них.
Мораль як форма суспільної свідомості виконує ряд важливих функцій. По - перше, регулятивну - допомагає організації і діяльності людей у всіх сферах життя на основі моральних норм, принципів і традицій, прийнятих в даному суспільстві. Мораль підтримує традиції, які згуртовують громаду, націлюючи його на вирішення нагальних завдань і подолання кризових явищ в екстремальних умовах. По-друге, мораль здійснює виховну функцію - висуває і обгрунтовує етичні ідеали і зразки поведінки, формує моральне обличчя підростаючого покоління, допомагаючи йому вирішити одвічне питання: що таке добре і що таке погано. Передаючи традиції і норми загальнолюдської моралі, мораль здійснює реальну зв'язок часів і поколінь.
Розвиток моралі в XX столітті є надзвичайно складну і строкату картину, що відображає протиріччя і катаклізми цього століття. Тут ми бачимо відверте і цинічне заперечення будь-якої моралі фашистськими вождями і «теоретиками», не без успіху намагалися витравити зі свідомості молоді своїх країн «мерзенну химеру совісті» і перетворити їх в слухняні зграї хижих звірів. Не можна пройти повз того, що вони використовували деякі риси філософії Ніцше, його вчення про надлюдину.
Тоталітаризм є аморальним у всіх формах, в тому числі і тієї, прикриваючись комуністичною фразеологією, виправдовувала беззаконня і масові репресії.
У той же час, що минає століття дало масові зразки героїчної, високоморальної боротьби мас за свободу, демократію, проти фашизму і тоталітаризму.
Правова свідомість, його сутність, особливості, цілі формування.
Правосвідомість - це одна з форм суспільної свідомості, яка виражає уявлення і почуття людей про право і його реалізації в суспільних відносинах.
Структура правосвідомості складається з двох елементів: правової ідеології і правової психології.
Правова ідеологія - це система ідей, теорій, наукових доктрин, які відображають правові явища суспільного життя.
Цінність правової ідеології полягає перш за все в тому, що вона містить положення про закономірності виникнення, функціонування і розвитку держави і права. Цим вона чинить активний вплив на правотворчість і правозастосовчу діяльність держави. Наприклад, ідея правової держави, перш ніж знайти сучасну форму і стати моделлю ідеального правопорядку для багатьох країн світу, пройшла в своєму розвитку цілий ряд змін. Вперше вона склалася у стародавніх греків в образі міста (поліса), який повинен був представляти собою об'єднання людей, що підкоряються єдиним і справедливим законом.
Правова психологія -є сукупність психічних переживань і почуттів, які виражають ставлення людей до права.
Саме це ставлення виявляється в різного роду емоціях, установках, психічних переживаннях. Наприклад, закон про захист прав споживачів у одних людей може викликати почуття впевненості і задоволення, у інших - побоювання і недовіру. Високий ступінь правосвідомості людини визначається цілою низкою психологічних властивостей, без яких немислимий законослухняний громадянин як суб'єкт правовідносин. До таких властивостей відносяться самооцінка особистості, стидісовесть.
Самооцінка особистості (в правовому аспекті) являє собою здатність людини оцінювати свою поведінку критично з точки зору норм чинного права.
У порядних людей власний неправомірний вчинок може викликати почуття сорому, тобто. внутрішнє усвідомлення неприйнятності даного вчинку. Але тільки совість, на відміну від самооцінки і почуття сорому, є тим внутрішнім переживанням, яке спонукає людину до морального, справедливому і правомірної поведінки.
Аналіз цих психологічних властивостей допомагає орієнтуватися в мотивах людських вчинків, зрозуміти причини правомірної і неправомірної поведінки.
1. Правосвідомість не може існувати незалежно від інших форм суспільної свідомості, до яких, наприклад, відноситься мораль. Моральні, політичні та інші ідеї і уявлення активно впливають на формування і реалізацію норм права.
2. У правосвідомості відображаються лише ті явища життя суспільства, які безпосередньо пов'язані з правом.
Воно охоплює створення правових норм, реалізацію їх вимог у правові відносини. Однак перш ніж втілитися в правових нормах і практиці їх застосування, ті чи інші моральні, політичні або інші ідеї повинні пройти через правосвідомість громадян.
До них, наприклад, відносяться такі поняття як "законність", "юридична відповідальність", "правопорушення" та інші.
4. Правосвідомість відображає не тільки стан суспільних відносин в певний момент часу, але також темпи і напрямки їх розвитку.
Це виражається у відставанні або випередженні правосвідомості від темпів розвитку суспільних відносин.
5. Правосвідомість формується багатьма поколіннями людей і характеризується наступністю.
Яскравим прикладом цього є рецепція (засвоєння і запозичення основних положень) римського права середньовічним західноєвропейським суспільством.
Правосвідомість, в залежності від рівня правової культури і кількості суб'єктів поділяється на:
Повсякденна правосвідомість, як правило, визначається особистим правовим досвідом людини, його уявленнями про тих чи інших життєвих ситуаціях, пов'язаних з правом.
Прямою протилежністю буденного є професійне і наукове правосвідомість. Воно формується в результаті спеціального навчання в юридичних вузах і відточується потім в процесі юридичної практики.
Суспільна правосвідомість включає в себе правові погляди, ідеї і теорії, які відображають типові властивості правової дійсності суспільства.