З чого все починається?
Чи вміємо ми спостерігати, дивитися? Що значить сприйняття, інакше приховане зір в вуду?
Зазвичай зір є нічим іншим, як сприйняття простору, переломлених призмою догм і абстрактних понять людського буття. Світ є всього лише суб'єктивним породженням людської душі.
Филью-ді-Санту-людина двох паралельних світів, реального і духовного. Природно він володіє, як і всі прихильники Вуду подвійним, відмінним від звичайного, зором. Світ чуттєвості його роздвоєний, мислення йде як правило в двох напрямки.
Будь прихильник вуду схильний подвійному народженню, мирському і духовному. Перше -даёт йому можливість просто думати; другий-дозволяє бути йому охрещений його ангелом хранителем, при безпосередньому в цьому участі Бога Творця Замби. Ангел стає його справжнім покровителем, який оберігає і повсюдно охороняє свого носія.
Замби, як уже зазначалося, стає його хрещеним праотцем. Всі ці вищі істоти дають йому внутрішню силу для ведення нового життя. Ці надприродні і потойбічні духи стають вчителями і наставниками Філью-ді-Санту.
Ті, хто пройшов велику школу вихованню в вуду і прийняли найвищі титули, наприклад хунган (чоловік жрець) або мамбо (жінка -жріца), також можуть і виступають в ролі наставників для послідовників релігії і магії вуду. Це більш досвідчені, але не обов'язково старші за віком люди, які показують і підтримують новачків в їх нелегкій подорожі в новий Світ. Вони допомагають підпорядкувати Філью-ді-Санту бачення, образи і духів Лоа, яких існують цілі пантеони. Вони повідомляють послідовникам свої уявлення Вуду, як цілісної і неподільної системи.
Навчання Філью-ді-Санту різноманітне. Але напевно знайдуться і люди, які власною працею, без допомоги вчителів змогли і добилися певних успіхів в освоєнні вуду.
Багато з послідовників можуть мати лише одного наставника, зраджувати старання якого вважається неможливим і іноді караним. Вчителі, як правило не прийнято міняти. Викладають наставники теорію і практику Вуду таємно, в суспільствах, званих сосьетте. Між викладачем і учнем виникають відносини точно нагадують відносини батька або матері зі своїми дітьми, яких навчають на початку робити перші, скромні кроки, а потім зі спокійною душею відпускають в Світ. Кожен без винятку вчитель в тій чи іншій мірі наділений найглибшими знаннями про космічної об'єднує енергії, порушувати яку вважається богохульством і найстрашнішим гріхом на Землі. Незважаючи на те, що Вуду неподільне, у кожного хунгана, мамбо або бокора є свій суто індивідуальний шлях виховання учнів. Кожен орієнтований на свій відносно рівнів таємного, містичного свідомості себе і всесвіту в цілому. Придбання ж знань відбувається поступово, як підйом по крутих сходах, без перестрибування через щаблі. Іноді на це йде ціле життя ...
Наприклад в Беніні при передачі знань чаклун вважається санто -непрікосновенним святим, якого ніхто не повинен заважати виконувати його місію. У його руках в цей момент знаходяться: проведення обрядів, церемоній, співів, танців і ритуалів і природно прорікань.
Існує легенда про Мботе, великому бенінського чаклуна вуду, який після 15 років безперервного свого навчання міг вільно керувати усіма стихіями Землі: повітрям, вогнем, водою ... Про його діяння складено більше 250 переказів, спростувати які ще ніхто не намагався, втім, як і перевірити .
На острові Гаїті, як правило існує 13 ступенів навчання вуду, як наприклад існує 13 пантеонів духів Лоа. Після курсу навчання першого ступеня відбувається іспит, на якому Філью-ді-Санту, що приймає титул хунгана, зобов'язаний розшукати в темряві і доставити своєму гуру 13 захованих в радіусі 13 миль речей. Не так просто це зробити, тому провалюються дуже багато, бажаючі стати хунганом вуду. Речі можна знайти застосувавши телепатичні здібності, інакше ... провал!
У Венесуелі при посвяченні в мамбо жінка проходить пішки 7 сіл, в пошуках тяжкохворих людей, щоб допомогти їм. Причому хвороба повинна бути при її допомоги повністю переможена, інакше ... провал.
Джон С. Курія, мій найбільший гуру розповідав мені.
"У період ініціації я проходив всі стадії трасових переживань, перш, ніж зміг прийняти титул бокора. Жив я в маленькій хатині, яку спорудив спеціально для мене вчитель. Мені було необхідно дотримуватися особливий раціон харчування і не спати при цьому рівно сім днів. Ночами напам'ять вивчав молитви і заклинання, щоб вони засіли в моєму підсвідомості і їх ніхто не зміг звідти вибити. Виходити з приміщення мені заборонялося, хоча мій гуру міг прийти до мене в будь-який зручний для нього момент. Тільки через три дні я зміг відчути на собі перше відчуття трансу, це було справжнім блаженством. А під кінець тижня я відчув себе надзвичайно легко, ніби я став частиною природи. Звідки то ззовні до мене прийшла несподівано сила, це і була внутрішня сила вуду. Потім був іспит, ще більш складний, ніж підготовка до нього. "
З численних повідомлень, про які проводяться обрядах ініціації в вуду я можу зробити висновок, що через невеликий час Філью-ді-Санту стикається з деякою незримою силою, яка дає йому життєво важливу енергію, яка іноді буває і не зовсім керованої. Вона починає переповнювати посвящаемого.
У Нігерії Філью-ді-Санту повинен навчитися не тільки передбачати майбутнє, виготовляти печатку Ешу і Оріша, а й досконало опанувати трасових танцями, магічними піснями, виготовленням жертовних приношень духам Лоа, він і самостійно робити барабани і сігіли -фігуркі різних божеств. Залежно від того, який їх духів Лоа закликається при проведенні відповідних обрядів, він одягає на своє тіло відповідні одягу, які відрізняються від повсякденної забарвленням і формою. Якщо мова йде про войовничих божествах, швидше за все будь-чаклун одягне також на обличчя і маску, яка зможе обдурити покликаного духа, і він ніколи не зможе дізнатися того, хто його наважився викликати.
Необхідно також відповідно навчитися і розмовляти з божествами, інакше вони не зможуть зрозуміти хунгана або мамбо. Іноді цей діалог відбувається за допомогою раковин каурі або будь-якими іншими, але прийнятними способами. Якщо раптом станеться так, що дух не захоче з'явитися втіли перед викликав, тоді медіум (назвемо його так) змушений буде усно повідомити йому мотиви закликання і цілі, для яких викликається Лоа.
Основний керівник будь-якого прихильника Вуду в особі Бога Творця Замби керує кожним своїм сином в період повного його навчання технікам Вуду, іноді аж до кінця самого життя прихильника. Після навчання або прийняття титулу (будь-якого) послідовник починає виконувати свої магічні обов'язки спільно з іншими, такими ж, як і він сам чаклунами. Коли сосьетте починає працювати спільно, всі вхідні в нього відповідним чином за допомогою прорікань встановлюють, який з духів з ким спілкується. Тільки тоді суспільство починає функціонувати повноцінно, коли дотримується відповідна ієрархія.
У Замбії тільки після того, як Філью-ді-Санту стає чаклуном, йому дозволяють почати навчання лікуванню. Цілительство стоїть понад банального мистецтва чаклунства. Цілителів мало, але вони на стільки сильні, що можуть побороти практично невиліковні хвороби. Ця важка задача -лечіть передається, як правело у спадок від діда - батькові і від батька - синові.
Вчасно сну Замби, як наймогутніший з божественних істот водить на прогулянки своїх послушників і навчає їх в цей час майстерності вуду. Відбувається все це в паралельному загадковому світі духів і привидів.
Відомий бокор макули Джезу, нащадок найдавнішого королівського роду, вів кілька років поспіль свого учня в сакральний Світ Замби, починаючи з віку дванадцяти років, де співами вселяв в нього божество Очманівши (Ісуса Христа). У процесі входження, Ошала постійно бив учня Замби довгою палицею в груди. Це було настільки болісно, що кілька разів макули -Джезе знаходився в стані клінічної смерті, але пройшовши шлях вселення став могутнім і сильним.
Іноді відбувається вселення духу, який втілився в тварину: леопарда, лева або пантеру. Тоді дух істоти пронизує наскрізь тіло учня і проходить через його руки, ноги і спину. Цей процес має істотну різницю між простий ініціацією і описаним проникненням. Проникнення буде передаватися з покоління в покоління, але не більше чотирьох колін поспіль (таке правило встановив Ошала), а ініціація НЕ віддається у спадок. Під час передачі проникнення проводиться обряд, перемішаний з трасових танцями і співами. Необхідною тут ще є клятва бути захисником всього суспільства, в яке входить людина, яка пройшла проникнення.
Справжнє походження магічна сила, що передається людям від божественних сутностей, має своє коріння від Йєманжі, що з'явилася з морської безодні. Згідно з легендою, коли Боги покинули Землю, залишилася одна Йєманжі, якій було шкода простих смертних. Вона скликала всіх бокорів (священиків) і закликала їх і далі займатися магією, але так, щоб вони, не витрачаючи даремно своїх сил, відмовилися від суперечок між собою. Так магічні знання вуду змогли безперешкодно дожити до наших днів.
Існує думка, що бокор -колдун, який працює виключно заради наживи. Це далеко не так. Не було б бокорів, не було б і магії вуду.
Заключний етап навчання відбувається на очах у всіх. Вчителі та учні збираються в Сентро (святилище, центрі), освяченому головним бокором суспільства, де вони і повинні бути остаточно ініційовані. Всі сідають на пальмове листя, поруч один з одним. Потім починаються святкові піснеспіви, гуркочуть барабани, які повинні привернути дух Замби.
Якщо Замби втілившись з'явився в образі людини (вселився в кого ні будь хто з присутніх) жваво і реально, то все відвертаються від нього. В цей час Замби починає посвята обраного в бокори. У його рота з'являється піна, свята вода, розлита в високі бутлі починає поступово закипати і він поливає нею посвящаемого. Рідина незрозумілим чином миттєво вбирається тілом людини, якого ініціює сам Замби так, що жодна крапля не падає на Землю всередині Сентро. При цьому присвячується відчуває, як у нього починають проростати крила. Це супроводжується сильним болем в області лопаток, та так, що деякі падають знесилені на долівку храму. Через кілька днів Замби показує всім, як присвячений в бокора може літати. Також новоявлений священик демонструє всім присутнім в Сентро здатність бачити крізь предмети. Це відбувається на астральному рівні, але не як в інших магічних практиках.
Потім Замби бере кілька язиків полум'я з своїх долонь і розкладає їх на голе тіло присвяченого бокора. Цей вогонь як би проходить всередину людського тіла, причому абсолютно безболісно і незабаром зникає ...
Потім, коли пропадає і сам Замби, бокори починають обговорювати процес останньої ініціації.
Після того, як присвяченого прийняло суспільство, він починає практикуватися в застосуванні дарованих йому самим Замби нових магічних сил. Тепер він може цілком вільно розкривати душі Лоа і здійснювати астральні подорожі крізь простір і час.
Багато напрямів магії вуду мають різноманітні види церемоній посвяти, за допомогою яких простий обиватель стає членом релігійної спільноти. Більшість Філью-ді-Санту присвячуються щодо відкрито, хоча є і деякі, які проходять процес ініціації в таємних співтовариствах, так відбувається наприклад в аяхуаска.
У кожного окремо взятого бокора є власна церемонія, під час проведення якої він за допомогою хунганов або мамбо присвячує в вуду прихильника релігії. Багато хто впевнений, і я повністю дотримуюся їх думки, що без посвяти або на крайній випадок самоініціаціі, неможливо повноцінно займатися вуду. Найкраще, якщо цим процесом керуватиме бокор, але не завжди це можливо.
Більшість обрядів ініціації є всього лише обрядами, і нічим більшим, але знаючи про те, яку силу мають молитви, ми можемо зробити висновок. Ініціація необхідна в будь-якому випадку, це є початковим етапом, коли ми тільки відкриваємо книгу загадкових знань про вуду. Іноді в процесі посвяти між учасниками церемонії виникає зв'язок, що проходить тонкою, незримою межею між ними. Згадайте, яка сила знаходиться в будь-якому храмі, коли в ньому відбуваються релігійні церемонії. Енергія витає навколо всіх присутніх і наповнює їх серця силою космічних енергій.
Для необізнаних людей ініціація може здатися деяким видом перетворення. Можливо це саме так. Казки, легенди і міфи починають оживати і ви потрапляєте в загадковий Світ магії вуду.
Головним секретом вуду є швидше за все яскрава індивідуальність ритуалів, обрядів і тому подібного, що значно відрізняється від інших магічних мистецтв.
Справжнє посвята в вуду -непросто обряд, який вирішив провести бокор над Філью-ді-Санту.
Ініціація -є процес поступового, покрокового настрою Вас, як прихильника Вуду на хвилі, керовані духами Лоа.
Багато бокори кажуть, що обряд посвячення може відбуватися дні, місяці, роки, а іноді й цілі десятиліття. Фізичне проведення ініціації не є факт її остаточного проведення. Це тільки початок, початок великого шляху, кінця і краю якій не видно. Чим далі Ви будете ІДТ, тим ця дорога буде здаватися Вам все довшими ...
У цій книзі дається грамотне проведення обряду самоініціаціі. Чи буде воно істотно відрізнятися від ініціації проведеної бокором?
Нерідко відбувається так, що людина, до знайомства з сосьетте вуду самостійно проводив обряд самоініціаціі
Бокор, як правило скаже, що це дуже добре, що людина не сидів на місці склавши руки, а винайшов можливість провести ініціацію самостійно. Будьте впевнені, що якщо ви провели обряд самостійно,
Вам представиться прекрасна можливість відчути на собі всі принади посвяти, якби Вас присвячував бокор.
Звичайно Ви можете не уявляти це для себе, але це факт! Ваше підсвідомість почне поступово розвиватися до такого ступеня, коли Ви почнете відчувати природу, дерева, повітря, небо ...
Можливо, навчившись проводити сезонні свята, Ви навчитеся відчувати по-новому зміну пір року і це почне приносити Вам задоволення. Почнуть з'являтися відчуття цілісності з духами Лоа, коли в Вас почнуть з'являтися ідеї застосування чогось нового в магічних практиках і Ви станете робити це майже несвідомо. Не розуміючи, звідки все це з'являється.
І тільки тоді, коли Ви відчуєте магічні переживання на себе, тоді зі спокійною совістю зможете величати себе хунганом або мамбо вуду. Але до цього ще так далеко ...
Займатися магією стане вашою метою в житті, і можливо, коли знань катастрофічно стане не вистачати Ви почнете шукати собі гуру, який зможе ознайомити Вас з новими секретами чаклунства вуду. Але навіть якщо Вам ніколи не трапиться нагода зустріти вчителя для себе, то, можливо, Ви знайдете задоволення в усвідомленні того, що Ви не сиділи в очікуванні дива, яке повинно було звалитися на Вашу думку не відомо звідки. Ви працювали, старалися, проводили безсонні ночі в пошуках істини, в подоланні сили, званої магія вуду.
Я запевняю, що тільки віра, завзятість і труд можуть перетворити вас в хунгана, мамбо або навіть бокора вуду. Головне досягти своєї досконалості це пріоритетних Ваше завдання, пам'ятайте про це завжди!