Ніят є одним з найважливіших понять в ісламському віровченні, так як практично будь-яке діяння людини, дозволене або заборонене, починається з наміри.
Перед скоєнням чого-небудь людина спочатку в своїй голові опрацьовує план подальших дій і очікує від цього певний результат.
Намір грає ключову роль в оцінці тих чи інших дій мусульман. Одне і те саме діяння з богословської точки зору може трактуватися по-різному, якщо при його здійсненні у людей були абсолютно різні наміри.
Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставляв: «Воістину, справи оцінюються тільки по намірам і, воістину, кожній людині дістанеться те, що він мав намір знайти» (хадис призводять аль-Бухарі і Муслім).
Наприклад, вчинення намазу - за нього людина може потрапити як в Рай, так і в Пекло. Адже все залежить від наміру самого віруючого. Якщо він молиться заради достатку Всевишнього, то по волі Господа виявиться в Раю. Якщо ж він здійснює намаз на показуху, тобто старається в поклонінні тільки тоді, коли на нього дивляться люди, щоб здаватися в їхніх очах більш побожним, то за це він, по Божій волі, може виявитися в пекельному вогні. Пророк (с.г.в.) говорив: «Воістину, до дій напоказ, навіть трохи, є теж ширк (багатобожжя)» (Ібн Маджа).
Якщо ж з діяннями, які вже здійснені, все гранично зрозуміло, то що можна сказати щодо тих випадків, коли раб Аллаха намір вчинити певну діяння, але не зробив цього?
Відповідь на це питання міститься в наступному вислові Посланника Всевишнього (с.г.в.): «Воістину, Аллах записав благі і погані діяння, після чого роз'яснив їх. Тому, хто вирішить зробити благе діяння, але не зможе зробити його, Всевишній запише вчинення цілого благого діяння; якщо людина вирішить зробити благе діяння і зробить його, то Господь запише йому вчинення від десяти до семисот і набагато більше хороших діянь. Тому, хто вирішить зробити погане діяння, але не зможе зробити його, Аллах запише вчинення цілого хорошого діяння, а якщо він задумає зробити погане діяння, і зробить його, то Творець запише за ним одне погане діяння »(аль-Бухарі і Муслім).
Конкретизуючи другу частину даного хадиса, слід зазначити деякі нюанси. Якщо мусульманин задумає зробити щось погане, але не втілить свій задум у життя, то в цій ситуації, на погляд більшості богословів, все залежить від того, з якої причини він не здійснив задумане. Якщо виною всьому став страх перед карою Всевишнього, то людині, безумовно, запишеться благе діяння. Якщо ж причиною стало лише побоювання подальшого за дією громадського осуду, то, за твердженням вчених, йому буде записаний гріх, оскільки він, залишаючи задумане, керувався громадською думкою, а не страхом покарання від Творця.
У випадках, коли раб Аллаха задумав погане, почав докладати зусиль для його здійснення, але не зміг завершити свій намір через незалежні від нього причин, то, як стверджують богослови, йому за це, з волі Всевишнього, буде зарахований гріх. Підтвердженням сему служить наступний хадис: «Коли встануть лицем до лиця два мусульманина, оголивши шаблі свої, то й убив, і вбитий виявляться в Аду» (аль-Бухарі).
Якщо ж людина щиро бажає чогось, але на даний момент у нього немає можливості це здійснити, то йому також запишеться за це благе діяння. Наприклад, якщо людина щиро бажає побудувати мечеть, але у нього немає для цього коштів, то йому за це також буде записано благе діяння, оскільки він має хороші цілі, які, по волі Творця, поки здійснити не може.
Записується чи гріх за погані думки?
Якщо намір грає настільки важливу роль при оцінці тих чи інших діяння, то як бути з думками, зокрема, негативними, які щодня приходять в голову?
За погані думки, по милості Господа, людям гріх не записується, про що йдеться в наступному вислові Милості світів Мухаммада (с.г.в.): «Воістину, Всевишній простив моїй громаді ті думки, які народжуються в їхній свідомості, поки не стануть вони втілювати їх у вчинках або в словах »(призводять аль-Бухарі і Муслім). Однак це зовсім не служить виправданням того, щоб перетворити нашу свідомість в скупчення різного роду негативних думок, адже вони, найчастіше, з'являються через наших власних недоліків.
У зв'язку з цим кожній людині слід займатися саморозвитком, покращувати свій характер. щоб уникнути появи поганих думок в голові. Посланник Аллаха (с.г.в.) сказав: «Істинно віруюча з найдосконалішим Іман - це той, у кого найкращий характер» (ат-Тірмізі). А в іншому хадисі говориться: «Хто вірує своїм благим вдачею досягає ступеня того, хто тримає уразу і вистоює ночі в поклонінні» (Абу Дауд).
Мені бабуся теж завжди говорила: головне, онучок, це справжні наміри. Щоб в твоєму серці були тільки найкращі спонукання, коли щось робиш. І тоді Аллах тагали зарахує твоє дію як добру, провідне в рай. І Пророк Мухаммад # 40; салаллаху галяйха уа Саллі # 41; теж адже цьому вчив людей.