Карамат називають «незвичайне явище, яке не пов'язане з домаганнями на пророцтво і не є передумовою для цього, що відбувається з праведним рабом або вчинене ним, мають правильні погляди і чинять праведні діяння».
Слова «незвичайне дію» виключають звичайні дії, що здійснюються людьми. Слова «яке не пов'язане з домаганнями на пророцтво» виключають чудеса пророків. Слова «не є передумовою для цього» виключають все ознаки пророцтва. Слова «те, що відбувається з праведним рабом або вчинене ним. »Виключають будь-які чаклунські чари і фокуси, які показують чаклуни і провісники.
Божим угодникам часто вдавалося показувати Карамат, і в священних текстах згадуються Карамат праведників, які жили в минулі часи. Про один з таки х Караматов Аллах повідав в історії про Марьям: «Кожен раз, коли Закарія входив до неї в капличку, він знаходив у неї їжу. Він сказав: «Про Марьям! Звідки у тебе це? ». Вона відповіла: «Це - від Аллаха» (Аль Імран, 37).
Ще одним прикладом Караматов була дивовижна історія людей печери, про які Аллах теж повідав в Своєму писанні.
До прикладів Караматов, показаних Божими угодниками з мусульманської громади, належить історія Усейди б. Худайра. Одного разу, коли він читав суру «аль-Кахф», з неба спустилася щось схоже на хмару, в якому знаходилося щось на зразок світильників. Це були ангели, які спустилися послухати його читання. В іншому переказі повідомляється, що з Імраном б. Хусайн віталися ангели. Одного разу, коли Салман і Абу ад-Дарда їли з блюда, воно раптом вихваляючи Аллаха, або ж їх їжа раптом вихваляючи Його. Коли Хабіб б. Аді потрапив в полон до мекканским язичникам, Всевишній Аллах вшанував його тим, що обдарував його виноградом, який він з'їв, хоча в той час в Мецці не було жодної виноградини. Аль-Ала аль-Хадрамі і його загін верхом на конях проїхали по поверхні води, причому їх сідла навіть не намокли. Коли ж аль-Асвада аль-Ансі проголосив себе пророком, до нього в полон потрапив Абу Муслім аль-Хаулані. Той запитав його: «свідчиш ти, що я - посланник Аллаха?». Абу Муслім відповів: «Я не чую». Той запитав: «А свідчиш ти, що Мухаммад - посланник Аллаха?». Він відповів: «Так». Тоді аль-Асвад наказав кинути його у вогонь. Коли ж вони кинули його в полум'я, то побачили, як він робить в ньому намаз, оскільки полум'я перетворилося для нього в прохолоду і порятунок. У літописах і книгах з історії наводиться ще багато други х подібних історій.
З книги «Основи віри в світлі Корану і Сунни»
Перейти до змісту