- Старі філософські місця, одні і ті ж з початку століть, - з якимось бридливою жалем пробурмотів Ставрогин.
- Одні й ті ж! Одні і ті ж з початку століть, і ніяких інших ніколи! - підхопив Кирилов з блискучим поглядом, наче в цій ідеї полягала ледь не перемога.
Ф.М. Достоєвський «Біси».
Наука про все.
Вивчення будь-якої науки починається з відповіді на питання - що вивчає, чим займається. Наприклад, ми говоримо, що астрономія - це наука про небесні тіла, біологія - про різні форми життя, історія - про події минулого і т.д. Іншими словами, кожна наука вивчає будь-яку частину або область навколишнього світу, має свій конкретний предмет, яким вона і займається.
Що ж вивчає філософія? Точно відповісти на поставлене запитання неможливо, тому що у неї немає певного, конкретного предмета і тому вона сильно відрізняється від інших існуючих наук. Найбільш правильним, але одночасно коротким і дивним, видається такий варіант визначення філософії - наука про все.
Але відразу ж виникає наступне питання - яким чином може існувати наука про все? Світ будь-якої науки - біології чи математики, хімії або фізики - невичерпний, її можна вивчати нескінченно, витративши все життя. Скільки ж часу потрібно людині, щоб вивчити всі взагалі? Кожна наука займається чимось визначеним: планетами і зірками, материками і океанами, тваринним і рослинним світом. Але як вона може займатися всім відразу, вивчати всі підряд? Виходить, що наука про все є нічим іншим, як наука ні про що.
Тому в наш визначення філософії треба внести наступне уточнення. Є речі другорядні і головні, є приватне і загальне. Наприклад, всі люди абсолютно різні, але між ними існує сполучна і об'єднуюча ланка, притаманне кожному. Це наявність мислення, яким не володіє жодна інша істота на Землі. Таким чином, розум або мислення - головна відмітна риса людини, його основна особливість.
Подібним чином можна виділити головні риси неживої природи, рослинного або тваринного світу і т.д. Основні риси пов'язують різні речі, об'єднують їх в одну групу або клас предметів, в той час як конкретні або індивідуальні особливості речей, навпаки, роз'єднують їх, відрізняють один від одного. І якщо у кожної великої групи предметів існують головні загальні риси, напевно, і у світу в цілому існують якісь головні риси або основні ознаки, які об'єднують всі абсолютно різні речі в одне грандіозне ціле, яке ми називаємо «навколишнім світом» або «всесвітом », або« Всесвіту ».
В результаті, філософія - це наука, яка займається пошуком і дослідженням цих спільних рис навколишньої дійсності світу в цілому. Якщо будь-яка інша наука вивчає певний район чи частину світу, філософія охоплює весь світ. Тому ми і говоримо, що вона - наука про все. Але не про все взагалі, а тільки про самих основних рисах, основних ознаках світобудови. Таким чином, філософія - це наука про все, наука про головне.
Подібна особливість філософії суттєво відрізняє її від інших наук і навіть знаходиться в протиріччі з ними. У чому полягає подібність всіх наук між собою? У тому, що всі вони вивчають один і той же навколишній нас світ. У чому існує різниця наук? У тому, що вони вивчають його по-різному, підходять до нього з різних сторін. Ботаніка вивчає рослинний світ, зоологія - тваринний, астрономія досліджує небесні тіла, географія - материки і океани і т.д. Кожна наука дивиться на певну сторону світу, займається тільки однією його областю. Філософія дивиться на все з усіх боків відразу.
Будь-яка наука прагне побачити тільки одну, її цікавить, грань світобудови, філософія - намагається побачити весь світ цілком. Будь-яка наука бажає отримати тільки частина знання, тільки порцію істини. Філософія, зі свого боку, вивчаючи все, прагне здобути все знання, знайти повну істину. Тому вона може бути названа сверхнауці або супернаука, або, точніше, метанаукою. Приставка «мета» в перекладі з грецького означає «над», «зверху».
Філософія як метанаукою ставить перед собою більш глобальні цілі, ніж всі інші науки, підноситься над ними і об'єднує їх. Якщо кожна з наук вивчає певну частину світу, а філософія - весь світ, будь-яка наука може бути названа приватною, а філософія - загальною наукою або сполучною ланкою всіх наук.
Зрозуміло, що масштаб філософії та масштаб будь-якої приватної науки непорівнянні. Поле діяльності філософії неосяжно, сфера будь-якої приватної науки вузька і обмежена. Цілі приватних наук і їх завдання досить скромні. Наприклад, треба з'ясувати, з яким прискоренням обертається електрон, як протікає хімічна реакція, за якими закономірностями ділиться жива клітина, як рухаються планети і галактики, які причини будь-якої хвороби і методи боротьби з нею і т.д.
Філософія задає питання зовсім іншого роду. Звідки відбувся світ? За якими законами він влаштований і розвивається, або ж в ньому немає ніяких законів? Чи існує світ взагалі? Чи можливо, що все нами видиме - лише ілюзія, а навколо нічого не існує? Хто така людина? Звідки він взявся і куди рухається, в чому сенс його появи і існування, для чого він живе у Всесвіті? Або ж у людини немає ні сенсу, ні призначення, а життя його - тільки воля сліпої випадковості? І чому все так, як є? А чи може бути інакше? А як повинно бути? І чи можна що-небудь змінити.
Оскільки питання, що вивчаються приватними науками незначні, вони з успіхом на них відповідають. Колосальний прогрес приватних наук очевидний: ми зараз знаємо в сотні і в тисячі разів більше, ніж знали наші предки. За п'ять тисяч років людство відповіло на величезну кількість питань і проникло у багато таємниць природи. Результати приватних наук очевидний: від кам'яної сокири - до сучасного комп'ютера, від звіриних шкур і боротьби за вогонь - до освоєння міжзоряного простору.
Зовсім навпаки справи з питаннями, які задає філософія - вони занадто глобальні і складні. Масштаб філософії колосальний, і тому її питань не дозволені до цих пір, як і п'ять тисяч років тому; не випадково людина назвав їх вічними. В результаті філософія - це нескінченний пошук відповідей на вічні питання світобудови.
Але якщо приватні науки, на відміну від філософії, з успіхом справляються зі своїми завданнями, мимоволі виникає питання про необхідність і сенс її існування. Роль і значення приватних наук не викликають сумніву, але не цілком зрозуміло, навіщо існує і що робить філософія, якщо задає питання, на які не може відповісти, ставить завдання, з якими не може впоратися, і прагне до цілям, які неможливо розв'язати.
«Я не мудрець, але тільки філософ».
Слово «філософія» грецького походження і складається з двох частин. «Філuя» перекладається як «любов», «софuя» - як «мудрість». Таким чином, філософія буквально означає любов до мудрості. Вперше слова «філософія» і «філософ» став вживати знаменитий грек Піфагор, який жив в VI ст. до н.е. До нього грецькі вчені називали себе «сoфос», що означає «мудрець», тобто вважали себе мудрецями. Піфагор в бесіді з царем Леонтій вимовив слова, що стали згодом крилатими: «Я не мудрець, але тільки філософ». Дане вислів на перший погляд видається дивним і навіть безглуздим, так як поняття «мудрець» і «філософ» здаються синонімами.
Насправді вони укладають абсолютно різні поняття. «Софос» (тобто мудрець) - той, хто володіє мудрістю, має повну істиною, знає все. «Філo-софос» (тобто любитель мудрості) - той, хто не володіє мудрістю, але прагне до неї, не знає всієї правди, але хоче дізнатися. Піфагор вважав, що людина не може знати всього і володіти повною істиною, але він може прагнути до цього - іншими словами, людина не може бути мудрецем, але любителем мудрості - філософом.
Таким чином, саме поняття «філософія» містить в собі думку про те, що кінцева істина або абсолютне знання недосяжні, що на вічні питання відповідей немає, і не буде. Отже, філософією займатися марно? Піфагор, називаючи себе філософом, аж ніяк не вважав прагнення до мудрості безглуздою справою. У його знаменитих словах міститься твердження, що людина не тільки може, а й повинен бути любителем мудрості. Тому поняття «філософія» означає не тільки неможливість досягнення абсолютної істини, а й про те, що до неї можливо і навіть необхідно прагнути, слід постійно шукати її. Але навіщо?
Коли ми говоримо, що на вічні питання ніколи не буде вічних відповідей, ми суперечимо собі, оскільки вислів: «Відповідей не буде, істина недосяжна» - вже є певним відповіддю, затвердженням. Якщо ми говоримо, що істину неможливо знайти, ми повинні відмовитися і від цієї тези, бо він вже представляє якусь істину. Тому на питання: «Чи досяжна істина?» Неможливо відповісти: «недосяжною», так як подібна відповідь спростовує себе. Можливо, потрібно відповісти невизначено: «або досяжна, чи ні». Та й звідки нам знати напевно - відкриється коли-небудь людству істина чи ні?
Правильніше було б припустити, що можливо і те, і інше. Але якщо існує ймовірність досягнення того, що здається недосяжним, тоді пошук істини найвищою мірою виправданий, а філософія, що займається цим пошуком, має величезне значення й значення. Відомий російський філософ В.С. Соловйов писав з цього приводу: «Так як нам абсолютно нічого невідомо про відносному віці людства, то ми не маємо права заперечувати, що його передбачувана нездатність до метафізичного (філософського) пізнання може бути того ж роду, як нездатність говорити у тримісячної дитини». Отже, ми не знаємо, які обрії знання можуть відкритися нам в майбутньому, але значення філософії і полягає в прагненні наблизитися хоча б на крок до них.
Але якщо навіть повернутися до нашого вихідного твердженням, що горизонти знань назавжди зачинені, й істину знайти неможливо, тоді філософія не перетворитися в безглузде заняття. Всім з дитинства добре відома казка про те, як вмираючий батько покликав до себе синів і сказав їм: «У дворі нашого будинку я закопав скарб», не вказавши конкретного місця. Сини взялися за лопати і працювали день і ніч. Вони ретельно і глибоко перекопали весь двір, але ніякого скарбу не знайшли. Перед ними лежала прекрасно оброблена їхньою працею земля. Чи не пропадати ж їй даром, - вирішили вони і посадили виноградник, який швидко виріс і приніс в майбутньому розкішні плоди. Тоді сини зрозуміли, про яке скарб говорив батько. Так і філософія, вирушаючи на пошуки, можливо, неіснуючого скарбу - істини, тим не менш, домагається інших результатів - нехай непрямих, але вельми відчутних. Вона не знаходить кінцевих відповідей, але, намагаючись знайти їх, попутно з успіхом відповідає на безліч інших питань, в результаті надаючи неоціненну допомогу приватним наук.
Порівняємо походження назв деяких наук з походженням терміна «філософія». Майже всі вони запозичені з грецької мови. У складі слів «біологія» (біос - життя + логос - наука), «астрономія» (Астер - зірка + номос - закон), «геометрія» (ге - земля + метрео - вимірювати) обов'язково присутній якийсь покажчик на дослідження, показник науковості (логія, номія, метрия). У випадку з філософією ми маємо зовсім іншу картину: замість показника науковості виступає щось йому протилежне - любов (філія). Виникає питання - чи можна філософію вважати наукою, якщо вона не дослідження і не вивчення чого-небудь, а всього лише любов, любов до мудрості?
Прагнення до мудрості - думається, не стільки наукове заняття, скільки певний стан душі, певний емоційний та інтелектуальний настрій. Філософія - це скоріше спосіб мислення, спосіб світосприйняття, або навіть стиль життя, ніж область знання, рід професійної діяльності або наука. Принципова відмінність філософії від приватних наук - крім іншого - полягає і в нестачі науковості, точніше, вона охоплює сферу набагато більшу, ніж будь-яка наука, розсовує свої горизонти гранично широко і тому представляє явище, безсумнівно, більш грандіозне, ніж просто наука.
Остання займається тільки тим, що існує, філософія - тим, що існує, але ще і тим, що повинно бути. Наука лише констатує факти, філософія - не тільки констатує, але ще і оцінює їх з точки зору хорошого і поганого. Наука спирається тільки на розум, у філософію крім розумового мислення входять і інтуїція, і воля, і почуття, і всі інші складові людського духу. Наука, як говорилося вище, займається чимось визначеним, філософія - всім. Тому наука - тільки одне явище життя, а філософія - це саме життя людська: складна, багатогранна, вічно незбагненна.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter