Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
1. Церковність є посильну відвідування всіх церковних служб і знання статуту.
Це, звичайно, зовсім зовнішнє і формальне визначення поняття і навряд чи поживне для релігійної свідомості. Здається мені, що таке умонастрій було б правильніше назвати храмовим благочестям. Тут явно змішується поняття церква і храм, а всеосяжна Церква Христова зменшується до меж даного храму і служіння Церкви - до перебування на всіх богослужіннях цього храму. Перше, що ми повинні зробити, це постійно пам'ятати про досить істотну різницю між цими поняттями. Христос каже: "Созижду Церкву Мою і врата адові не переможуть Її" І ВІН же передрікає руйнування храму Єрусалимського. З цього прикладу ясно, в чому тут різниця.
2. Церковність є активне переживання всіх подій церковного річного кола.
Адже церковна людина цілком захоплений тими подіями, які в даний день святкує Церква. Це і переживання Євангельських подій, двунадесятих свят, або пам'ять відомого святого, або мало відомого святого і т.д.
Людина активно живе церковним життям починає жити як би подвійним життям. З одного боку його існування проходить в сьогоднішньому світі, де кожен день сповнений своїх подій: люди вмирають, народжуються, страждають, радіють, грішать, каються, а з іншого боку людина живе річним богослужбових кругом. Він наповнений зовсім іншими подіями. І тому церковний людина повинна все більше і більше перемикати свою останню силу, свої почуття, свої переживання в цей світ церковних подій, все більше і більше порівнюючи цей світ зі світом, що оточує його "звичайному" житті.
До речі, такий стан (або точку зору) церковності критикувати не важко. Навряд чи вона реально представлена будь-ким і навряд чи можна щиро говорити, що всякий, хто молиться може щиро і глибоко переживати пам'ять кожного святого з такою ж інтенсивністю і емоційністю, як радість або горе ближнього їх смерть або народження. Можна говорити про правильність такої точки зору при одному допущенні, що Христова Церква колись існувала і скінчилася, що вона не живе вічним життям, що Вона не здійснюється всюди в сучасному світі і навіть у нас самих. Дійсно, якщо не зробити такого жахливого припущення, то не буде зрозуміло, чому ми повинні любити образ Божий і давно пішли з цього життя угодників, а не образ Божий в тій людині, яка стоїть поруч. І більш того, буде не зрозуміло, чому Хрест, піднімати на плечі в IV або IX ст. повинен викликати в нас більше хвилювання, ніж Хрест, піднімати сьогодні, поруч з нами? Але Христова Церква живе і здійснює себе всюди, як в минулому, так і в сьогоденні і в майбутньому! І вічно втілюється Істина Євангелія, вічно народжується Христос, вічно розпинається, вічно воскресає і возноситься.
Безумовно, що церковні богослужіння говорять нам наочно про все це, але вони не вичерпують здійснення Божої правди в світі, і людина, в ім'я церковності, не сміє закривати очі на цю правду і бачити її тільки в богослужбовому колі.
3. Третє визначення церковності зв'язує її з таємничою стороною життя Церкви, за участю християн в церковних таїнствах.
Тут потрібно відзначити важливість приготування Євхаристії.
Неможливо заперечити по суті проти вирішального значення стоїть за Таїнством Євхаристії для душі молиться. Але необхідно уточнити, що Таїнство Євхаристії є Боголюдське Таїнство. Духом Святим преосуществляются Дари, принесені людством, подібно до того як натхненням Духа Святого на Діву Марію Бог втілився в людському тілі. Син Божий став сином Давидовим. Віруюча людина до цього таїнства Боговтілення в Євхаристії готує не тільки хліб і вино, а й своє тіло і свою душу. Під час причащання людина приймає Бога в себе і як би втілює в собі Бога. І в цей момент вищої церковного життя людини від нього вимагається не тільки механічне слідування за тим, що відбувається в Церкві, а й обов'язкове з'єднання і належність до Його світу, до Його страждання, подвигу і Його Хресту. Молиться в собі приносить цей світ для з'єднання його з Богом.
У цьому таїнстві Церква вимагає від того, хто молиться всій його людської активності, всього його людського служіння, яке він приносить до Чаші і освячує. І тому можна зробити висновок, що неправильно буде стверджувати, що церковність це просте участь в таємниче життя Церкви. Ні, участь в таємничої стороні життя Церкви передбачає вічне прагнення до повноти Боговтілення і до того, щоб весь світ став гідним цього Боговтілення.
4. Церковність, це є розуміння вселенського соборного значення справи Христового!
Тут я підійшла до найважливішого і останньому визначенню церковності. Це поняття має протиставлятися не відмова від храмового благочестя, а навпаки (на противагу індивідуальному, особистому) організацію всього свого життя і сил підпорядкувати ВСЕ служінню цьому соборному всесвітньому справі Христову, Тіла Христового, боголюдство і братам Христовим по плоті. Це повинно бути протилежністю, за яким йдуть індивідуалісти, що відгороджують себе від світу, не відчувають його божественного походження і релігійного значення.
Якщо ж справжня церковність є, то храмове благочестя і життя підпорядкована церковному колі її, ніколи не завадить.