У всі періоди гроза пов'язувалося з небом, а, означає, з тим або іншим божеством. Наприклад, в семітської традиції грім і блискавка прямо співвідносилися зі словом Божим, озвученим або написаним. У релігіях, де богів було багато, блискавки приписувалися більш принциповим представникам пантеону (Зевс, Перун і т.п.) і символізували їх могутність і силу. Цікаво, що удар блискавки при цьому сприймався і як прояв руйнівного початку, і як творчий знак життя і її родючою складової.
У російській літературі за грозою зміцнилося стійке значення змін, що надають руйнівну дію на уклад «темної» російського життя. Як збігається це уявлення про один з найбільш буйних явищ природи зі сприйняттям грози іншими культурами? Спробуємо дізнатися.
У християнстві гроза часто уособлювала собою гнів Господній, при цьому в давньоруському поданні її сувора сила пов'язувалася, швидше, з очисними і возрожденческого мотивами. Саме вони, може бути, і були застосовані Островським в своїй знаменитій драмі, де виникнення нового світу було неможливим за відсутності знищення грозою світу старенького.
В азіатській традиції гроза була тісно пов'язана з думкою смерті. На Сході вважали, що під звуки грози душі загиблих людей відправляються в загробний світ.
Матеріали надані з Інтернет-сайту www.otvetin.ru