У казахській культурі збереглося багато важливих обрядів. Сьогодні обряди пологового і весільного циклів (бесікке салу, қирқинан шиғару, тұсау кесер, беташар, і ін.) Сприймаються як дії розважального характеру, цінність яких в згуртуванні рідні, спільне проживання радісних подій, дотриманні традицій, прикрасі побуту.
Чому для наших предків був так важливий обряд туса Кесу? Одна з причин - висока дитяча смертність. Ну як тут не радіти тому, що дитина благополучно прожив перший рік (або як говорили казахи - перший мүшелі Жас). Тому і перші кроки були важливими і радісними знаками того, що людина прийшла в цей світ надовго. І тепер - вільний від пут потойбічного світу - він впевнено піде по своїй новій дорозі, по Життя.
Що потрібно знати про обряд тұсау Кесу?
1. Він допомагає прискоренню фізичного розвитку дитини (щоб той впевнено ходив і бувають випадки, коли обряд можуть повторити, якщо дитина ходить слабо).
2. Ідея обряду в передачі дитині духовних і фізичних якостей обраного батьками шанованої людини.
3. Ритуал символізує відкриття життєвого шляху.
4. Обраний батьками гідний, поважний чоловік урочисто перерізає пута і бере дитину за обидві ручки і проходить з ним кілька кроків.
5. У цей час присутні виголошують бата - побажання герою свята і обсипають його солодощами (шашу).
6. Мотузка на ногах дитини повинна бути чорно-білою. За однією версією, це означає, в житті кожної людини зустрічається і добро, і зло, бувають і чорні, і білі смуги, але все їх треба пережити-переступити. У казахів є також притча «ала жiптi аттама» - «Не переступай межу», остерігайтеся людини від неправильних вчинків.
Навіть фахівцям важко відповісти на питання, яким все-таки був початковий сенс обряду «Туса Кесу»? Серед них поширена версія про те, що він якось пов'язаний з поданням кочівників про тривимірності світу.
Дослідник А. Калиш один раз брав участь в обряді, який включав в себе не один, а цілих три варіанти дій.
Аманжолов Калиш, доктор історичних наук:
«У нас в Жетису, в Алматинській області, я був присутній на розрізанні пут, ми троє - дві жінки і я (це моя учениця була і її дитина). Я розрізав вовняну мотузку, біло-чорну або сіро-коричневу мотузку. Це запропонували як традиційний кочового соціуму обряд. А друге - я навіть таке раніше не бачив - пута з баранячих кишков. Кишки намотали і теж розрізали, це теж кочовий обряд. А третій спосіб - пута зробили з трави і розрізали. Це з землеробської традиції. І ось ми три людини розрізали по-різному ».
Обряд розрізання пут уособлює собою благопожелание дорослих - юному наїзникові не знати перешкод на своєму шляху під назвою Життя. Поет Бахит Каірбеков в книзі «Мир кочовища» пише про те, що є три види побажань: «Шөптей көп болсин, тұқими болсин!», Що означає «Бути його роду численним, як густа трава»! В цьому випадку пута плели зі стебел трави. В іншому випадку казахи говорили - «Бай болсин» ( «Бути йому багатим!». При цьому використовувалися пута з баранячих кишок «тоқ шегi». Вона з вивороту жирна, а жир завжди уособлював ситість, достаток, багатство. І, нарешті, « Адал бол! »-« Бути йому чесним, шляхетну вдачу! ».
Зараз обряд кілька видозмінений. Дитині розрізають пута і кладуть перед ним, гроші, ще щось. Дитина робить перші кроки по килимку або білої матерії. І якщо книгу візьме або ручку, то кажуть, що буде вченим. А якщо гроші бере, то бізнесменом. Раніше розрізання пут довіряли тільки жінці старшого віку, у якій було багато дітей, навіть онуки є, все добре виховані, сама в житті стійка. А в останні роки розрізають і чоловіки. Навіть дід розрізає пута своєму онукові. Дідові можна, а батькові не положено.
Детальніше у випуску проекту «Етнографічний атлас»
Програма «Мистецтво - мова душі» об'єднала класичну музику, літературу та образотворче мистецтво.
За круглим столом учасники обговорили актуальні питання казахського театрального мистецтва.
Скульптура виконана з міді. Абай був не тільки справедливим суддею, а й активно займався благодійністю.
Перехід на латиницю зможе збагатити державну мову і допоможе казаха стати ближче до світової спільноти.
Сприяти цьому буде будівництво двох автотрас, які зв'яжуть Атирау з Актобе і кордоном Російською Федерацією.
До кінця року на зовнішні ринки планується відправити 2 тисячі тонн яловичини, а баранини вже експортовано понад 200 тонн.