Що означає слово «вірити»?
Є слова, до яких ми так звикли, що не замислюємося над їх змістом: так ми їх розуміємо, як повинно. Таке слово: «вірити». З суперечок про ім'я Боже з'ясувалося, що прості люди розуміють це слово так: вірити значить визнавати за Бога. Вірити в ім'я Боже, кажуть вони, значить: саме ім'я почитати за Бога. Беруть Євангеліє, вичитують всі місця, де Спаситель або св. Євангеліст вживають цей вислів, і з повним переконанням, що вони мають рацію, показують ці місця тому, хто не поділяє їхніх переконань, паче же рещи - помилок.
Тим часом, ні в одному місці Св. Письма, ні в Євангелії, ні в посланнях апостольських, немає такого вчення, ніби ім'я Боже є Бог і вірити в Нього слід як в Бога. Це вже неправильне тлумачення самих імепоклонніков.
Як же слід розуміти цей вислів, ці два слова, чтому в Св. Євангелії: вірити в ім'я Його, тобто, в ім'я Господа?
Треба перш за все вникнути в точний зміст одного слова: вірую. А сенс цього слова стає абсолютно очевидним, коли прочитаємо весь Символ Православної віри, від початку до кінця. У цій великій сповіданні віри, складеному святими отцями Першого і Другого Вселенських Соборів, на всі віки, для віруючих всіх віків і народів, із суворим заповітом наступних Вселенських Соборів: аж ніяк не змінять в цьому Символі Віри жодного слова, - в цьому, кажу, символі Віри, по-перше: немає вирази: «вірую в ім'я Боже», по-друге: чи варто на чолі всього одне слово: вірую і потім перераховуються ті істини, які воспріемлются серцем віруючого православного християнина і через віру усвояются його розумом. Перша найсвятіша істина - вчення про трьох Особах Пресвятої Живоначальної Трійці: вірую, у Єдиного Бога Отця, і у Єдиного Господа Ісуса Христа (а не в ім'я Його), Сина Божого Єдинородного, і в Духа Святого Господа Животворящого. У цих членах віри викладається вчення Церкви про властивості Божих, про спокуту роду людського хресною смертю втілився Сина Божого, взагалі, про все домобудівництво або промислових Божому про порятунок людей, про останній суд Сина Божого, про третій Особі Святої Трійці - Духа Святого. Заслуговує на увагу, що святі отці не вважали за потрібне вносити особливого вчення про віру в ім'я Боже в Символі Віри, хоча питання про це було піднято ще в ті часи лжеучителями Евноміем, якого викривали такі великі отці Церкви, як Василій Великий і особливо Григорій Ніський, і засудив 2-й Вселенський Собор.
Вчення про Особах Святої Трійці займає в Символі Віри вісім членів. Далі святий Символ говорить: у Єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву. Тут, звичайно, мається на увазі те ж слово: вірую. Вірую в Церкву. Що ж це означає? Адже, якщо слово вірую треба розуміти так, як його розуміють імеславци, то виходить, що Церква є Бог. Вони, адже, думають, що слово: вірую всюди значить: визнаю за Бога. Вірую в Церкву, на їх розсуд, і треба б розуміти: визнаю за Бога Церква. Але ніхто з них цієї єресі не говорить. Ніхто Церква Богом не визнає. Що ж означає тут слово: вірую? Очевидно - не те, що розуміють імеславци. І дійсно, воно не тільки тут, але і всюди значить: припускаю серцем і розумом, за послух Церкви-матері, то, що вона пропонує мені в своєму сповіданні як про себе саму (вірую в Церква), так і про всіх істинах, нею звіщати в її Символах, вероопределенія Святих Соборів Вселенських і помісних, в згодному, один розум вченні св. отців, - припускаю, нічтоже всупереч кажучи, хоча і не всі це розумом моїм осягаю, припускаю серцем за святу істину і вустами сповідую цю істину.
Ось що значить слово: вірую. У цьому сенсі св. Церква вірує в силу Чесного і Животворящого Хреста, вірує в силу рятівних таїнств, що здійснюються благодаттю Духа Божого, вірує і в рятівну силу молитовного призивання Господа Бога за допомогою імені Його, страшного для демонів. І не одне тільки ім'я Господа «Ісус» Церква розуміє під словом «ім'я Боже», а будь-яке слово, яким Церква обиклі закликати Господа в своїх молитвах. І ми віруємо в силу благодаті Божої, закликає через побожне проголошення в молитві імені Божого з вірою, але самого «імені», ні звуків, ні букв, ні навіть умопредставленія нашого - Богом не шанується, слідуючи точному вченням православної Церкви про ім'я Боже, викладеному у розлогому Християнському катихизис, де говориться: «Що ім'я Ісуса Христа розп'ятого, з вірою вимовлене рухом вуст, то ж саме є і знамення хреста, з вірою зроблене рухом руки або іншим яким чином представлене».
Тут ім'я Боже прирівнюється до хресного знамення, а хресне знамення ніхто Богом не вважає. І зауважте: це - не приватна думка будь-якого вчителя Церкви, це - вчення самої Церкви, викладене в навчальній книзі для всіх віруючих, в катихизис, який представляє собою точну сповідання віри, незмінне, непорушне, що не підлягають ніякій критиці приватних людей, які б це не були вчені богослови. Ось що значить катіхізіс; ось як вчить він про ім'я Боже.