Саме таке питання задав один раз Ісусу Христу якийсь знатний юнак. Господь, побачивши в цьому юнакові щире бажання знайти відповідь на це питання, запропонував йому простий і зрозумілий шлях: «Все, що маєш, і вбогим роздай, і матимеш скарб на небесах, та й іди вслід за Мною» (Луки 18: 22). Однак юнак був не в силах розлучитися зі своїм багатством і «засмутився тим словом, і пішов, зажурившись» (Марка 10:22).
Чи означає це, що багата людина не може сподіватися на вічне життя, і що всякий, хто приходить до Бога, повинен принести обітницю бідності? Зовсім ні. Питання зовсім в іншому - чи є в нашому житті щось, з чим ми не готові розлучитися навіть заради Христа? Якщо ми готові присвятити Богові лише частину свого життя - нехай навіть більшу її частину, - цього недостатньо, тому що людина, «хто кладе свою руку на плуга та назад озирається, не надається до Божого Царства» (Луки 9:62).
Коли засмучений багатий юнак пішов, Господь Ісус Христос сказав Своїм учням: «Як важко тим, хто надіється на багатство, увійти в Царство Боже! Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже »(Марка 10: 24-25). У надзвичайному здивуванні, тому що це ламало всі їхні уявлення про можливості людини, учні стали питати один одного: «Хто ж тоді може спастися? »І тоді Господь відповів їм просто і ясно:« Людина це неможливо, але не Богові, бо все можливе для Бога »(Марка 10:27).
Сенс цих слів Христа гранично зрозумілий. Грішна людина не здатна зробити нічого для свого порятунку. Тільки Бог може врятувати людину. І чим більше ми шукаємо порятунку в свої добрі справи або здібностях, тим менше місця в нашому серці залишається для Бога. Бог вимагає від нас безроздільної і безумовної відданості Йому саме тому, що є тільки один шлях до вічного життя, і, шукаючи інших шляхів, не бажаючи почути заклик Бога, ми тільки розтрачуємо дорогоцінний короткий час свого земного життя даремно.
Іноді невіруючі кажуть, що пред'являти людині такі вимоги - це егоїзм і самодурство з боку Бога. Мовляв, це жорстоко і аморально - вимагати любові і покори, погрожуючи в разі відмови вічними муками. Однак в реальності все йде прямо протилежним чином: з самого своєї появи на світло кожна людина грішна, тобто духовно МЕРТВИЙ і приречений на вічну погибель (Ефесян 2: 1-3), і ЄДИНИЙ, хто може вдихнути в нього життя і дарувати йому вічне щастя, - Бог. А тому відмова прийняти Божу милість рівносильний добровільної відмови від життя і щастя.
Тому вибір, що стоїть перед нами, дуже простий і не залишає інших варіантів: віра чи невіра, життя або смерть, порятунок чи загибель.
Бог дарував нам життя вічне, і це життя це у Сині Його. Хто має Сина Божого, той має життя; хто не має Сина Божого не має життя. (1 Івана 5: 11-12).
Блага звістка християнства полягає в тому, що Бог любить нас і «не бажає, щоб хто загинув, але щоб усі прийшли до покаяння» (2 Петра 3: 9). І тому Він зробив все необхідне, щоб ми врятувалися: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Івана 3:16). Тепер, знаючи про це, як вчините Ви?
«Що нам робити, мужі брати?»
Він [Дух Святий] прийде, Він світові виявить про гріх, і про правду, і про суд: тож про гріх, що не вірують у Мене; про правду, що Я [Ісус Христос] йду до Отця, і вже не побачите Мене; а про суд, що князь світу цього [сатана] засуджений ... (Іоанна 16: 8-11).
Покайтеся. і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа. Бо для вас ця обітниця, і для ваших дітей, і всіх, що далеко знаходяться, кого б тільки покликав Господь, Бог наш (Дії 2: 38-39).
Слово «покаяння» означає «зміна думок або намірів». Іншими словами, коли апостол Петро пропонує нам «покаятися», він пропонує нам змінити своє ставлення до гріха, до Бога, до свого життя в світлі тих істин, які відкриває нам Біблія.
Хрещення - це особливий обряд, встановлений в Слові Божому, з яким Бог пов'язав чудові обіцянки: прощення гріхів і отримання Святого Духа. Однак ці обіцянки виконуються в нашому житті не автоматично. Письмо говорить про те, що без віри в Христа і досконале Їм спокутування наших гріхів Хрещення не принесе нам ніякої користі:
А Пилип відкрив уста свої і, почавши від цього Писання, благовістив йому [ефіопському євнухові] про Ісуса. Тим часом, як шляхом вони приїхали до води; І озвався скопець: Ось вода Що мені заважає хреститися? А Пилип відказав: Якщо віруєш із повного серця, можна. Він сказав: Я вірую, що Ісус Христос є Син Божий. І наказав зупинити колісницю, і зійшли обидва в воду, Филип і євнух; і хрестив його. Коли ж вони вийшли з води, Дух Святий зійшов на євнуха ... (Дії 8: 35-39).
Письмо говорить про те, що в момент Хрещення з вірою людина вмирає для колишньої гріховного життя і воскресає для життя нової, вічної. І тому Хрещення є не кінець, а початок християнського шляху. Відтепер ми, віруючи в Христа і отримавши прощення гріхів ціною Його хресною Жертви, вступаємо в нове життя, життя любові до Бога і ближніх, життя послуху Божому Слову, життя, в якій немає місця того, що не угодно нашого Небесного Отця.
Що ж скажемо? залишатися в гріху, щоб примножилась? Ніяк. Ми вмерли для гріха, як ще будемо жити в нім? Чи ви не знаєте, що всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися? Отож, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо коли ми з'єдналися подобою смерти Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння, знаючи те, що наш давній чоловік розп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха, Бо померлий звільнився від гріха. Якщо ж ми вмерли з Христом, то віруємо, що й жити будемо з Ним, знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, вже не вмирає: смерть уже не має над Ним влади (Римлян 6: 1-9).