04 Жов Що Господь говорить про допомогу нужденним?
В Біблії є як ясні веління, так і неявні спонукання допомагати бідним. Можна хоча б згадати цілий звід заповідей в книзі Второзаконня 25 або Боже повеління:
«Конче відкривай руку свою для брата свого, бідному твоєму і жебракові свого в Краї своїм». (Втор. 15:11)
- Про це ж говорить і текст з книги Іова 29-31, свідчить про відкрите серце Іова щодо нужденних і пригноблених, а також Псалом 34 і Притчі 14, де йдеться про особливу Божу турботу про бідних.
- Ми також знаємо про те, як Ісус виявляв жалість до слабких, виснаженим і безпорадним (Матв. 9: 35-36).
- На прикладі ранньої церкви ми бачимо, як віруючі вважали одним з головних своїх пріоритетів турботу про потреби бідних і пригноблених (Діян. 4: 34-35; 11:30; Гал. 2:10).
- Біблія часто велить нам любити один одного не тільки на словах, але і проявляти любов у щедрості і надавати матеріальну підтримку один одному (Як. 2: 15-17; 1-Іоан. 3: 16-18).
- Навіть пресвітери, які присвятили себе служінню слова Божого і молитві, отримали від Павла веління допомагати немічним (Діян. 20:35).
Цілком очевидно, що Бог піклується про бідних і бажає, щоб і ми дбали про них.
Можливо, ви думаєте: «Добре, я християнин. Я знаю, що Богу небайдужі бідні. Я знаю, що і мені не повинні битьбезразлічни бідні. Втім, вони мені не байдужі. Але як я можу і повинен подбати про них? »
Як ми повинні допомагати бідним?
Це питання в крайньому ступені складний. Дуже легко говорити, що християни повинні «піклуватися про бідних» або «допомагати бідним». і така позиція цілком відповідає Біблії. Але така фраза, хоча і абсолютно вірна, абсолютно не вказує всієї глибини цього питання. У наше століття, коли доступність і простота подорожей і всюдисущість WiFi може зв'язати нас з ким завгодно в якому завгодно місці на планеті, як визначити, про кого потрібно перш за все піклуватися і коли потрібно її проявляти? Якщо християни покликані і зобов'язані допомагати бідним (а це дійсно так), чи означає це, що ми повинні допомагати всім, всюди, в однаковій мірі і в будь-яких обставинах? Як ми повинні ставитися до свого обов'язку допомагати бідним? Я вважаю, що у відповіді на ці питання нам можуть допомогти два вкрай важливі принципи.
ПРИНЦИП №1: МИ ЗОБОВ'ЯЗАНІ ДОПОМАГАТИ, ПЕРШ ЗА ВСЕ, ТИМ, ХТО БЛИЖЧЕ ВСЬОГО ДО НАС.
Вцілому, обов'язок допомагати бідним ми повинні розглядати як розпливаються концентричні кола.
a) У самому центрі знаходиться коло найближчих до нас людей, членів нашої сім'ї. «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1 Тим. 5: 8). Це означає, що, якщо у вас є можливість допомагати своїм дітям (за умови, що вони не ледачі), і ви їм не допомагаєте, ви нічим не відрізняєтеся від язичників. Якщо у вас є необхідні ресурси, але ви нехтуєте своїми старіючим, безпорадними батьками, це означає, що ви відреклися від Христа.
б) У наступному колі знаходяться члени нашої церковної родини. Принцип залишається тим же: так само, як у нас є обов'язок піклуватися про потреби природної сім'ї, ми повинні дбати і про сім'ю духовної. Новий Завіт неодноразово демонструє приклад, а часто і дає недвозначні веління піклуватися про потреби християн в помісних церквах (Діян. 2:45; 4: 32-37; 6: 1-6; Як. 2: 15-17; 1-Іоан. 3: 16-17). Якщо в нашій церкві є віруюча людина, яка потрапила в біду або опинився в скрутному становищі, і при цьому у нас є відповідні кошти, але ми нічого не робимо для того, щоб допомогти цій людині, цим ми демонструємо, що або у нас немає справжньої любові Христової, або ми зовсім не знаємо Христа.
г) В останньому, зовнішньому колі знаходяться потреби невіруючих по всьому світу. Церква все одно повинна бути готова робити добро всім людям, але ця підтримка стає менш обов'язкової, ніж та, що ми надаємо християнам, і надавати її слід по можливості ( «поки маємо час» [Гал. 6:10]).
ПРИНЦИП №2: ПЕРШ ЗА ВСЕ, МИ ПОВИННІ ДОПОМАГАТИ ТИМ, Ктов найменшій мірі ЗДАТНА ДОПОМОГТИ СОБІ САМ.
Тут ми знову можемо говорити про розпливаються концентричних колах щодо відповідальності. Але цей принцип проявляється в дещо іншій послідовності. Якщо ми вийдемо на самий край цього кола, то там Слово Боже навіть велить не чинити допомогу. Тому, незважаючи на те, що логіка повинна зазнати певну модифікацію, загальний малюнок залишається незмінним.
б) У другому колі знаходяться люди, що знаходяться в менш відчайдушних умовах, але також потребують інших і розраховують на допомогу. У Новому Завіті це означало щедрість і гостинність, особливо у ставленні до мандрівним євангелістам, у виконанні своєї місії покладався на доброту своїх братів і сестер по вірі (Матв. 10: 40-42; 25: 31-46).
в) Крім того, у нас є віруючі, які мають довгострокові потреби. Що дивно, в біблійних текстах, які говорять про «бідних». мається на увазі, що допомогу слід надавати разово і швидко. Там нічого не сказано про благоустрій спільноти (що, втім, не означає, що сама ця ідея суперечить Біблії), і дуже мало говориться про тих, чиї потреби довгострокові. Об'єднавши ці потреби в третьому по віддаленості від центру колі, я зовсім не хочу сказати, що ми повинні турбуватися тільки про швидкі рішення проблеми. Швидше, я хочу відзначити, що перш, ніж взяти на себе довгострокові зобов'язання, ми повинні критично оцінити відповідні потреби. У книзі Діянь апостолів 6 і першому посланні до Тимофія 5 ми бачимо, що керівництво церкви докладно і протягом довгого часу досліджує питання про надання допомоги бідним. Зокрема, в першому посланні до Тимофія 5 Павло пише про те, що вдови, опіками церквою, повинні відповідати певним критеріям. Якщо вони розраховують на церковну підтримку, вони повинні бути благочестивими християнками, досягли похилого віку (1 Тим. 5: 9-16). Безсумнівно, церква співчувала і співпереживала всім вдовам, але з матеріальними засобами потрібно було обходитися мудро. Керівники церкви не бажали підтримувати молодих жінок, здатних ще вийти заміж, щоб вони не допускали собі лінощів, «впадаючи в розкіш, наперекір Христові». Що стосується інших вимог, я вважаю, що церква знала, де провести межу, і вимагала від вдови, щоб вона була «відома в добрих ділах». щоб ніхто не зміг дорікнути її, ніби вона не справжня вірна християнка, а дозвільна і балакуча і розраховує тільки на подаяння від інших.
г) Нарешті, найвіддаленіший від центру коло включає в себе людей, яким однозначно не слід надавати допомогу і сприяння. По-перше, християни не повинні надавати гостинності лжеучителями, які очікують, що довірливі християни таким чином допомагатимуть їм і брати участь в «лихих учинках» (2-Іоан. 10-11). По-друге, християни не повинні допомагати працездатним людям, які цілком можуть забезпечити себе самі, але замість цього воліють лінуватися (1-Сол. 4: 11-12; 5:14; Прип. 24: 30-34). Апостольський принцип звучить абсолютно ясно: «Якщо хтось не хоче працювати, той не їсть» (2 Сол, 3:10). Більш того, Павло наполягає на тому, щоб тих, хто чинить опір у своєму дармоїдство, піддавати церковної дисципліни (2-Фес. 3:14). Християнський обов'язок робити добро з привітністю не поширюється на тих, хто може забезпечити сам себе, проте очікує матеріальної підтримки від інших. В таких обставинах допомогу бідним - це ведмежа послуга.
Пам'ятка для прийняття мудрих рішень.
Природно, я не можу відповісти на всі численні запитання на кшталт «а що, якщо?» Або «а що, коли ...?». Ці питання завжди виникають, коли церкви по-справжньому починають займатися служінням допомоги бідним. Я не можу дати конкретних відповідей для кожної окремої ситуації, тому що цих відповідей не дає і Біблія. Але Біблія показує нам досить чіткі принципи, щоб прийняті рішення були мудрими. Коли ви будете оцінювати власні обов'язки перед бідними і зобов'язання вашої церкви, пам'ятайте про двох принципах: близькість і необхідність. Чим ближче до вас людина (духовно, географічно і з точки зору відносин), ніж більш нагальна у нього потреба (термінова, невідкладна, і саме ви здатні її заповнити), тим більше ваш обов'язок взяти участь в цій потребі, надати допомогу і підтримку. Чим далі від центру видалена ця потреба, тим в меншій мірі ви зобов'язані вплутуватися в її рішення і з тим більшою обережністю вам слід розглядати її. Але в будь-якому випадку, не варто виправдовувати свою бездіяльність цими двома колами відповідальності. Не допускайте апатії і не сидите, склавши руки. Користуйтеся цими біблійними принципами, щоб мудро розставляти пріоритети і реагувати на потреби так, щоб результат був довготривалим і ефективним.