4. Шаманський камінь
Одна зі скель на березі Лени має форму людської голови, це так звана «личина». Місцеві жителі вважають це місце священним, так і у сучасної людини при вигляді цього нерукотворного пам'ятника завмирає серце. Місцеві жителі кажуть, що за старих часів скеля була набагато більше, а голову вінчала ще й загострена шапка, але в 1930-і роки, в епоху войовничого атеїзму, в ході боротьби з шаманизмом, влада спробувала скелю підірвати, в результаті чого верхня частина обрушилася.
У різний час численні дослідники описували це місце. «Тут батьківщина бурят, у яких також існує звичай почитати священні скелі: кожна скеля цього роду, називається ними Aiechu-tscholo, тобто« що змушує здригнутися скеля », і користується таким шануванням, що особи, звинувачені в злочинах і бажаючі показати свою невинність, вдаються до подібної скелі і охоплюють обома руками, будучи твердо переконаними в тому, що якщо помилково поклянутся то неодмінно помруть »[2] - писав учасник Великої Сибірської або Камчатської експедиції 1733-1743 рр. Г.Ф. Міллер.
У багатому цінними історико-етнографічними відомостями «Словнику географічному Російської держави» Афанасія Щекотова: «Шаманське урочище в Іркутській губернії лежить на правому боці р. Олени, при якій є висока гора і при ній кам'яний пагорб. На ньому природа зробила зображення, подібне людині, яка Тунгуз і братські з обожнюванням шанують, і кожен з них повз ідучи, закон собі поставляє каменю сему приносити що-небудь в жертву »[3].
У «Новітньому цікавому і достовірному оповіданні про Східного Сибіру» говориться: «Шаманський камінь має вигляд чотиристороннього стовпа і складається з червонуватих скелястих каменів, якому в важливих випадках родичів своїх буряти призводять до присяги» [4].
У давньотюркське час на території Прибайкалля набувають поширення пам'ятники курумчінской культури (VI-X ст.). Межі її поширення проходили по пониззя Селенги, долині Баргузин, Тункинской долині, Приангарье і верхів'я ріки Лени. Носієм цієї культури був так званий союз трьох куриканамі - уч-куриканскій племінний союз, що склався в Прибайкалля десь в середині V - початку VI ст.
Згідно з китайськими літописами, курикани були відносно невеликим народом, здатним виставити до 5000 кінного війська. Тим не менш, вони зуміли створити досить самобутню і розвинену культуру. Основним заняттям курикан було скотарство, вони розводили чудових коней, які привозилися до двору китайського імператора, і інших тварин. Займалися також полюванням. Знали вони і орне землеробство, будували іригаційні споруди, було розвинене будівельна справа, видобуток та виробництво готових металевих. Городища - зміцнення курикан, розкопані по долинах річок Ангара, Олена, Анга, Оса, Куди зазвичай розташовувалися на піднесених місцях і були захищені глибокими валами і ровами. Досить різноманітні за зовнішнім і внутрішнім устроєм похоронні пам'ятники, які чомусь зустрічаються тільки біля острова Ольхон на Байкалі.
Етнічна приналежність курикан досі викликає суперечки - одні дослідники вважають їх тюркоязичнимі, інші - монголоязичнимі. Треті, чиєї точки зору дотримуються в даний час багато вчених, вважають, що курикани були племінним союзом, що складається з трьох родів - тюрків, тунгусо (евенків) і протобурят. Кожен з родів представляв окрему групу, на чолі якої стояв вождь - "сигін", а очолював все три групи Великий сигін. Пануючу роль в союзі грали тюрки, а тунгуси і протобуряти займали підпорядковану роль. Надалі, як пише історик Н.П. Егунов, під тиском агресії кидків в - поч. X ст. в Забайкаллі, а потім в Предбайкалье вторглися монголоязичние хори-тумати. В результаті довгої війни курикани зазнали поразки. Велика частина їх, в основному тюркські групи пішла на Північ, давши там початок формуванню якутського народу. Монголоязичние курикане (булагачін і керемучіни) залишилися, змішавшись з прибульцями, ассимилировав при цьому частину залишків тюрків і тунгусов. В результаті всіх цих переміщень, злиттів і ін. Процесів руху племен став складатися сучасний бурятський народ.
6. Семантика наскальних малюнків
Слово «семантика» грецького походження і означає «позначає». У цьому розділі я постараюся розібратися в значенні наскальних малюнків. Справа в тому, що досліджень з цього питання практично немає. Я спробувала самостійно на свій страх і ризик, а так само фантазію, розібратися в значенні цих малюнків.
З цієї точки зору малюнки можна розділити на кілька груп:
1.Міфологіческіе. У цій групі найбільш вражаючим є зображення дракона, що ковтає сонце. Це підтвердження легенди, чому день змінюється вночі. За деякими східним, зокрема китайським, уявленням - сонце ковтає дракон і настає ніч. Це дозволяє зробити висновок, що між жителями Верхньої Олени та Китаєм існувала якась зв'язок. (Див. Додаток 1)
Солярні човни, які перевозять мертвих в загробний світ. Цікаво, що місцеві племена, померлі не відправляли на човнах по річці, а ховали, про що свідчать виявлені поблизу поховання. (Див. Додаток 2).
2.Антропоморфние, тобто людиноподібні зображення. Серед них найбільш примітні дивні міфічні фігури, які мають так звані «шаманські корони з пір'я» на голові. Ці фігури дуже витягнуті, практично всі зображені в пулупрісяде, з піднятими або опущеними руками - ймовірно, це обрядовий танець. (Див. Додаток 3)
Є фігури скелетного виду, це традиційна риса, притаманна мистецтву енеоліту, поширеного від Уралу до Далекого Сходу.
3.Ізображенія тварин. На Шишкинская пісаніцах багато зображень лосів і оленів. Це мабуть свідчить про те, що вони, можливо, були основними об'єктами полювання. У той же час залишається загадкою відсутність зображень традиційних мешканців цих місць ведмедів, вовків, хутрових звірів. Це можна спробувати пояснити тим, що лосі і олені були в якій - то мірою священними тваринами; небудь існувало «табу» на зображення хутрових звірів; або шаманізм забороняв зображати небезпечних для людини звірів, щоб не «накликати» їх появу. Деякі зображення лосів - досить великі - трохи менше реального розміру, причому внутрішня частина зображення має характерні відколи, які свідчать про те, що стародавні жителі метали списи або стріляли з лука в зображення. Традиційний для багатьох первісних племен обряд перед виходом на полювання, щоб полювання була вдалою.
Інформація про роботу «Шишкинская петрогліфи»
Розділ: Краєзнавство та етнографія
Кількість знаків з пробілами: 30275
Кількість таблиць: 0
Кількість зображень: 3