- період, наступний за історією Стародавнього світу і попередній Нового часу (зазвичай датується кінцем 5 - серединою 17 ст.), Час розвитку і занепаду середньовічної цивілізації і феодалізму як особливого етапу в розвитку людства. В СВ. консолідувалися і розширилися культурні області Європи та інших регіонів світу, отримали розвиток християнство і інші світові релігії, склалися життєздатні нації і їхні мови, були створені класичні твори світової літератури і мистецтва, закладені фундаментальні принципи освіти і виховання, що мали на меті не тільки розумовий розвиток учнів, але і вирощування їх як моральних особистостей.
Характер і форми освіти і виховання визначалися панівним становищем релігії і церкви в суспільстві. У Західній Європі зникли останні збережені школи, влаштовані за римським зразком. Почалося пристосування духовної спадщини Античності до вимог християнської церкви. Створювалися узагальнюючі компендіуми, що стали класичними підручниками: "Про шлюб Філології та Меркурія" Марциана Капели, трактати Боеція з арифметики, музиці, геометрії і астрономії (останні два не збереглися), "Повчання в науках божественних і людських" Кассиодора, "Почала, або Етимологія "Ісидора Севільського. Поступово освіту і виховання монополізувалося церквою. Отримав розвиток новий тип школи - християнський.
Спроба здійснити ідею освіти не тільки для кліриків, але і для мирян була зроблена в кінці 8 - 1-й половині 9 ст. в період культурного піднесення в імперії Каролінгів. Указами Карла Великого (768-814) пропонувалося створювати школи при монастирях і церковних парафіях з навчанням читання, письма, церковного співу, латинської граматики і рахунку. Центром освіти стала придворна школа в Ахені під керівництвом Алкуина. Проте в 2-й половині 9 ст. освітня діяльність знову зосередилася в монастирях.
Сформувалися монастирські школи, кафедральні або соборні школи, парафіяльні школи, що забезпечують елементарне навчання. З 14 в. своєрідним типом народної школи стали школи при поминальних каплицях, де діти навчалися засадам грамоти. З ростом міст, появою третього стану і розвитком цехів виникли міські школи, не які були безпосередньо у віданні церкви, а також приватні школи. Центрами ремісничого освіти з 12 в. були цехи.
У 12-13 вв. сформувався стан професійних вчителів, які отримували за свою працю винагороду або постійне платню. У найбільш знаменитих викладачів прагнули навчатися бродячі школярі (Вагант, або Голіарди) - вихідці з міської чи лицарської середовища, нижчого кліру (див. Мандрівні вчителя). Серед школярів виникла латинська поезія ( "лірика вагантів").
Навчання в школі здійснювалося латинською мовою, з 14 в. з'явилися навчальні заклади з викладанням на розмовних мовах. Жорстке поділ на вікові етапи навчання відсутнє. Після освоєння учнями осн. норм християнської моралі, читання по Псалтирі і листи викладався середньовічний куррікулум - сім вільних мистецтв, успадкований від римської школи і систематизований Марціаном капелою, Боеціем і Кассиодором. Куррікулум поділено на нижчий щабель - тривіум (граматика. Риторика. Діалектика або логіка) і підвищену - квадрівіум (арифметика. Геометрія, музика, астрономія). Вивчення вільних мистецтв до 15-16 вв. залишалося основою середньовічної освіченості і дозволяло перейти до сприйняття вищої мудрості - теології та філософії.
Викладання латинської граматики і риторики підпорядковувалося завданню використання античних риторичних прийомів при складанні проповідей, класична теорія віршування мала стати основою створінь церковних ритмів. Античне вчення про чесноти застосовувалося при розробці християнської етики. Система граматичного і риторичного освіти виявилася однаково прийнятною і для церковних діячів і для тих, хто управляє державою, вотчиною, що займаються дипломатичною діяльністю і ін.
Розвиток міст, розширення кругозору європейців, знайомство з мусульманською культурою стимулювали розвиток шкільної справи і системи освіти. Соборні школи в найбільших центрах Європи перетворилися на "загальні школи", а потім в університети, які отримали право присудження вчених ступенів і видачі дозволів на викладання. Якщо до 12 в. книжкові зібрання зберігалися в монастирях, то з 12-14 ст. з'явилися бібліотеки при університетах, набули поширення особисті зборів. Розвитку освіти сприяло виникнення друкарства (15 в.).
Разом з тим у педагогічній теорії і практиці позначилися тенденції, пов'язані з станової організацією суспільства. В 8-10 вв. отримав розвиток особливий жанр педагогічної літератури - "Зерцало", тобто настанови майбутньому правителю про належну поведінку в житті. З піднесенням в 11- 13 ст. лицарства - нової служилої знаті - стало оформлятися лицарське виховання.
З 13 в. розвиток природних наук справила визначальний вплив на сформовані уявлення про освіту. Широко потрактований досвід був визнаний однією з основ навчання і виховання. У 15-17 вв. середньовічні традиції освіти витіснялися педагогікою Відродження і Реформації. Від Середньовіччя Західна Європа успадкувала етичні ідеали, ідею народної освіти, елементи організаційної структури (школи різних ступенів, університети), а також інтерес до гуманітарного знання, вдосконалену систему викладання Давня Русь успадкувала безпосередньо ні традицій античного освіти, ні характерного для європейського середньовічної християнської культури раціоналістичного способу мислення. Чи не отримали розвитку латинську та грецьку мови.
Протягом всього Середньовіччя (в Росії прийнято продовжувати цей період до 18 в.) Тривала боротьба церкви з язичницькими уявленнями. Ототожнення античного культурної спадщини з язичництвом сприяло тому, що антична міфологія, яка стала в Західній Європі і Візантії свого роду мовою культури і освіти, на Русі сприймалася негативно і протиставлялася православній вірі. Також не була успадкована візантійська система світської освіти.
Русь сприйняла зразок візантійської монастирської освіченості, негативно відноситься до світських знань. Перші вчителі і релігійна література з'явилися на Русі, ймовірно, за сприяння південних слов'янських держав. Кирилицею на Русі користувалися вже в 10 ст. Давньоболгарська (старослов'янську) мова стала використовуватися при богослужіннях. Можливість навчання на мові, близькій до рідного, багато в чому визначила форми отримання освіти. Елементарне навчання на Русі виявилося не таким складним, як при освоєнні латинської граматики, тому не виникло і потреби в багаторічному шкільній освіті.
Найважливішим фактором соціалізації була сім'я. Професійне навчання здійснювали державна, монастирська, громадська системи навчання. Оволодінням грамотою, рахунком і церковно-книжковими знаннями пов'язувалося з професійними потребами. Початкову освіту обмежувалося навчанням читання, засвоєнням молитовних текстів і церковним співом. Першою книгою для читання була Псалтир. До листа переходили далеко не всі учні, тому що відповідні навички вважалися необхідними лише для людей, які присвятили себе книжкової справи. Письмові джерела та берестяні грамоти свідчать про досить значне поширення грамотності серед городян.
Початкову освіту отримували або в сім'ї, або навчалися індивідуально у грамотного особи або майстра грамоти, який поєднував педагогічну діяльність з іншою професією. Майстер міг навчати кілька людей, які і складали "училище". Осн. центрами культури і книжності були монастирі.
Найважливішим напрямком виховання було залучення дітей до православ'я. Основи християнського вчення поширювалися, як правило, в усній формі, через навчальним діяльність духовенства. Гл. метою православного виховання було повчання людини на шлях порятунку своєї безсмертної душі, на моральне вдосконалення. Знання цінувалися лише в додатку до цієї мети. Навчання "внутрішнє", моральне, як справжнє протиставлялося "зовнішньому", заснованому на схоластичних науках. Найважливіші знання доносила учительная література. Гл. роль в православному вихованні грав духовний батько, який ніс перед Богом відповідальність за освіту чад духовних. Велике значення мала народна система виховання, яка у великій мірі була націлена на мирське життя людини. Закони, етичні норми співжиття, правила сімейного життя і ведення господарства були викладені в "Домострої".
Установа в 1598 Патріарства в Росії відкрило можливості для запрошення наставників від патріархів східної церкви. Інтерес до утворення зріс в зв'язку з полемікою між прихильниками орієнтації на латинізовану схоластичну культуру (Симеон Полоцький. Сильвестр Медведєв) і грекофіламі, культивувати візантійські церковні та освітні традиції.
У привілейованих станах діти отримували домашню освіту. В якості вчителів запрошувалися, як правило, іноземці, в т.ч. і з полонених. Найбільш грамотний шар - дяки і піддячі московських наказів - здобував освіту безпосередньо на службі під керівництвом старших наставників.
Запрошені царем Олексієм Михайловичем представники українського та білоруського духовенства стали організовувати в Москві "ради училищ монастирі" з викладання вільних мистецтв і стародавніх мов. Першим таким училищем став Андріївський монастир (1645). Молодь навчалася також в Чудовому і Заиконоспасском монастирях, на Государевому, Патріаршому та типографські дворах. В кінці 17 ст. осн. Слов'яно-греко-латинська академія. Подальший розвиток московських шкіл йшло в напрямку вищої духовної освіти, світські школи для підготовки професійних кадрів з'явилися пізніше в результаті Петровських реформ.
Дивитися що таке "середні віки" в інших словниках:
Середніх СТОЛІТТЯ - (середньовіччя) прийняте в історичній науці позначення періоду, наступного за історією стародавнього світу і попереднього нової історії. У науці датується кін. 5 сер. 17 ст ... Великий Енциклопедичний словник
Середні століття - (середньовіччя) період всесвітньої історії, наступний за історією стародавнього світу і попередній нової історії. Це поняття введено в обіг в 15 16 ст. італійськими гуманістами епохи Відродження ... Історичний словник
Середніх СТОЛІТТЯ - середньовіччя (лат. Medium aevum), період всесвітньої історії, наступний за історією стародавнього світу і попередній нової історії. Поняття С. в. було введено в 15 16 ст. італ. гуманістами епохи Відродження, які вважали попередній Відродженню ... ... Радянська історична енциклопедія
Середні століття - (середньовіччя), прийняте в історичній науці позначення періоду, наступного за історією стародавнього світу і попереднього нової історії, у вітчизняній історіографії, як правило, датується кінцем V серединою XVII ст. * * * Середніх СТОЛІТТЯ ... ... Енциклопедичний словник
Середні століття - (лат. Medium aevum, фр. Le moyen âge, ньому. Mittelalter, англ. Middle age і т. П.) Назва для тисячоліття, що протік від падіння Західної Римської імперії (476 р після Р. X.) до відкриття Америки (1492 г.). Розподіл всесвітньої історії на давню, ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона
Середні століття - I Середні століття середньовіччя, прийняте в історичній науці позначення періоду всесвітньої історії, наступного за історією стародавнього світу (Див. Стародавній світ) і попереднього нової історії (Див. Нова історія). Поняття С. в. (Лат. Medium ... ... Велика радянська енциклопедія
Середні століття - I Середні століття середньовіччя, прийняте в історичній науці позначення періоду всесвітньої історії, наступного за історією стародавнього світу (Див. Стародавній світ) і попереднього нової історії (Див. Нова історія). Поняття С. в. (Лат. Medium ... ... Велика радянська енциклопедія
- Середньовіччя. Jesse Russell. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. Увага! Книга являє собою набір матеріалів з Вікіпедії і / або інших online-джерел. ... Детальніше Купити за 1125 руб
- Середньовіччя. Випуск 70 (1-2). Ювілейний випуск відкривається публікацією матеріалів читацької конференції, присвяченій обговоренню понять Середні століття і ранній Новий час, визначення нових підходів до їх вивчення в ... Детальніше Купити за 618 грн (тільки Україна)
- Середньовіччя. Випуск 70 (3). Випуск відкривається новою рубрикою "Теорія і методологія історії", покликаної інакше поглянути на ремесло історика або запропонувати нові підходи до фундаментальних проблем історіописання. ... Детальніше Купити за 594 руб