Галерея періодичних Видань і артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Те, що бере відбувається, лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і підготовляє слабкий дух. У тих, хто потребує зло з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
нові теми
бібліотека ПЧМ
Семістрочная молитва Гуру Рінпоче
ОРГЬЕН ЮЛ ГЬІ НАБ ДЖЯНГ ЦАМ
на північно західному кордоні країни Уддияна,
ПЕМА ГЕСАР ДОНГПО ЛА
на маточку квітки лотоса,
ЯМЦЕН ЧОГ ГІ НГОДРУБ нье
що знайшов Вищі Свершенства,
ПЕМА Чжун ШЕ СУ ДРАГ
прославлений як Лотосорожденний,
КОР ДУ канд МОНГПО КОР
оточений безліччю дакіні,
КЬЕ Кьі Дже СУ ДАГ ДРУБ Кьі
будемо слідувати тобі в своїй практиці!
ЧИН ГЬІ ЛОБ Чир Шег СУ СОТ
просимо прийди і даруй Благословення!
ГУРУ ПЕМА сіддха ХУМ
У терма Гуру Чованга "Лама Санду" є історія виникнення Семістрочной молитви:
Одного разу в відомий буддійський університет Наланда прийшли 500 учителів не буддистів, і викликали буддійських вчених на диспут, який повинен був складатися з двох частин - філософські дебати і змагання в надприродні сили. У Наланде було безліч вчених, хто міг би брати участь у суперечці, але не було нікого, хто міг би демонструвати чудеса. Всі перебували в зневірі.
Раптово перед ними з'явилася чорна жінка - Дакіні і сказала: "Не журіться! Єдиний, хто може допомогти вам, це мій брат Падмаваджра [Падмасамбхава]. Він перебуває зараз на жахає кладовищі, займаючись практикою споглядання".
"Але як ми покличемо його, він далеко?" - запитали вчені Наланди.
У відповідь на це Дакіні покарала звести вівтар на даху найвищого храму Наланди і дала їм слова закликання Семістрочную молитву. Коли вчені піднесли молитву з даху Наланди, миттєво, надприродним чином прибув Падмасамбхава і без праці переміг небуддістов. У магічної частини змагання небуддійскіе маги створили в небі блискавки, громи і летять по небу темні тіні. Гуру Рінпоче направивши в небо Мудру Придушення розсіяв всі ці зловісний знаки, змусивши темні тіні потрапляти на землю. Коли деякі з небуддійскіх магів спробували вбити Гуру Падмасамбхави за допомогою магії і гнівних мантр, він виконав практику львиноголового Дакіні і вогнем блискавок спалив всіх, які намагалися його знищити.
Така коротка історія виникнення Семістрочной молитви.
Коротенько призначення кожної з семи рядків і їх зміст на зовнішньому рівні.
1. Перший рядок вказує на місце, де він проявився або народився.
2. Другий рядок описує спосіб його народження.
3. Третій рядок дає опис його найвищої реалізації - просвітлених якостей.
4. Четверта рядок - ім'я Гуру Падмасамбхави.
5. П'ятий рядок характеризує особливих істот, які супроводжують і відданих йому.
6. Шостий рядок - це опис нашої відданості йому і наших зобов'язань.
7. Сьома рядок містить наші побажання і прагнення до достіженію- або те, заради чого ми до нього звертаємося.
Практика Семстрочной молитви як Гуру Йоги, відповідно до загального значенням призводить до виникнення глибокої початкової мудрості. Вивчаючи сутнісні момменти шляху звільнення, вправні кошти або велике досконалість через кваліфікованого Ламу і старанно їх практикуючи - досягають впевненості в розумінні, сам результат, як це викладено в навчаннях - це веде до стану Відьядхари (утримувач знання).
З непохитної вірою візуалізуй Гуру Рінпоче, втілення всез притулків на маківці своєї голови. Інтенсивно молися йому за допомогою Семістрочной молитви. Нектаром, що виливається з тіла Гуру, всі хвороби, погана карма і страждання власного тіла, мови і розуму вимиваються в формі гною, крові, комах, кіптяви і нечистот. В кінці, наше тіло розчиняється, як сіль в водда, а потім рідина стікає в рот Ямараджі, Пана Смерті, і інших кредиторів, які перебувають під землею. Вір, що це задовольняє всіх їх і що всі борги очищаються. В кінці необхідно бачити їх як розчиняються в порожнечі.
Знову візуалізуй своє тіло у формі светоносного божественного тіла яке ви віддаєте перевагу. У серці божества, в центрі восьмлепесткового лотоса Лама опускається з верхівки вашої голови і стає єдиною неразрушимой сутністю (бінді), початкової мудрістю. Потім необхідно залишатися в блаженної початкової мудрості.
Постмедітатівний період повинен розглядатися наступним чином: всі прояви виглядають як чиста країна і як божеества, їжа і напої - як підношення, звичайне сденіе і гуляння - як простягання і обходження посолонь. Коли спте, необхідно візуалізувати Гуру в своєму серці. У повсякденному активності необхідно намагатися трансформувати все без винятку в добродійні практкі. Важливо взуалізровать Ламу в небі перед собою, представляти підношення, підносити вихваляння, запрошувати його розум і отримувати благословення тіла, мови і розуму. Це відбувається тому що хороші якості вищих сфер звільнення і особливо розвиток реалізації глибокого шляху, залежить тільки від входження благословення Гуру в наш розум.
Для того, щоб досягти абсолютної початкової мудрості в своєму розумі, необхідно добре ознайомитися з навчаннями що дають в сутрах і тантрах в загальному і зокрема, з інструкціями прямого введення (Ngo 'Phro) в абсолютну початкову мудрість (Don Gyi Ye Shes). І відповідно до переживанням, реалізацією і здатністю необхідно медитувати на будь-якому зручному шляху звільнення або майстерних засобів. Роблячи так - досягають здійснення як тимчасових так і абсолютних результатів.
я мало, що розумію в цій області знань (обов'язково поцікавлюся), але так сподобалося звучання молитви. прочитала із задоволенням кілька разів на слух (не змогла стриматися) як пісня .. списала і буду заучувати