Сектантства в Росії передували антифеодальні єретичні руху 14-16 ст. (Див. Єресь). Після виникнення в 2-ій половині 17 ст. Розкол а в кінці 17 ст. з'являється секта христововеров (хлистів (Див. Хлисти)). Христововеров відрізнялося строгими вимогами аскетизму і містико-екстатичним культом. Т. н. священні, а тим більше церковні книги були відкинуті. Найбільш крайнім крилом христововеров з'явилася секта скопці (Див. Скопці), що з'явилася в кінці 18 ст. і проповідувала крайній аскетизм.
При всій відмінності між собою навчань і культу рус. релігійних сект їх об'єднував до селянської реформи 1861 протест проти поневолення людини людиною. Звідси значення, яке було надано в сектантських вченнях людині, його етики, діяльності, здатності власними силами здійснити «царство Боже» на землі. Всім цим ідеологія С. зобов'язана була селянському демократизму своїх учасників. Розвиток капіталістичних відносин в пореформений період супроводжувався пожвавленням релігійних настроїв і пошуків. Але нові умови суспільного розвитку привели до кризи всіх напрямків С. Ідея «царства божого» на землі поступилася ідеї «небесної вітчизни». Етика «добрих справ» як засіб досягнення і здійснення ідеалу «справедливості» змінювалася вченням про всесилля божественного промислу, про споконвічну зумовленості людських доль.
Літ .: Матеріали до історії і вивчення російської сектантства і старообрядництва, в. 1-5, 7, СПБ, 1908-16; Путинцев Ф. Кабальну братство сектантів, М. - Л. 1931; його ж Політична роль і тактика сект, М. 1935; Бонч-Бруєвич В. Д. Избр. соч. т. 1 - Про релігію, релігійному сектантство і церкви, М. 1959; Конкретні дослідження сучасних релігійних вірувань (методика, організація, результати), М. 1967; Танчер В. К. Лекційна пропаганда серед сектантів, М. 1967; Клибанов А. І. Історія релігійного сектантства в Росії (60-і рр. XIX ст. - 1917 г.), М. 1965; його ж, Релігійне сектантство і сучасність, М. 1969; його ж, Релігійне сектантство в минулому і сьогоденні, М. 1973; його ж, З світу релігійного сектантства; М. 1974; Настільна книга атеїста, 3 вид. М. 1974; Грекулов Е. Ф. Бібліографічний покажчик літератури по дослідженню православ'я, старообрядництва і сектантства в радянській історичній науці. За 1922-1972 рр. М. 1974.
в робітничому русі, відокремлення, відрив революційних організацій і партії від трудящих мас внаслідок помилкових ідейно-політичних установок, головним чином лівацького і догматичного характеру. Виникнення С. в робітничому русі відноситься до 1-ій половині 19 ст. У той час С. ще представляло собою специфічну форму протесту проти капіталізму і було пов'язано з різними течіями утопічного соціалізму і комунізму (серед них: у Франції - бабувістов, бланкисти, послідовники Сен-Сімона і Фур'є, прудоністи; в Німеччині - «справжні соціалісти» , вейтлінгіанци, у Великобританії - оуеністи і ін.). «Сумбурність», властива соціалістичному руху на його ранній стадії, «. проявляється в освіті численних сект, що борються один з одним щонайменше з таким же завзяттям, як і з загальним зовнішнім ворогом »(Енгельс Ф. До історії первісного християнства, в кн. К. Маркс і Ф. Енгельс. 2 изд. т . 22, с. 478).
Науковий комунізм з самого початку проголосив принципове заперечення всякого С. «Комуністи, - говорилося в« Маніфесті Комуністичної партії », - не є особливою партією, яка протистоїть іншим робітничим партіям, У них немає ніяких інтересів, окремих від інтересів всього пролетаріату в цілому. Вони не виставляють ніяких особливих принципів, під які вони хотіли б підігнати пролетарський рух »(Маркс К. і Енгельс Ф. там же, т. 4, с. 437). Удар, нанесений домарксовськой формам соціалізму революціями 1848-49, підірвав позиції численних сект в європейському робітничому русі. Вирішальний крок до подолання С. цього типу був зроблений з підставою 1-го Інтернаціоналу (1864). Його історія була безперервною боротьбою Генеральної ради проти тих чи інших сект, які прагнули зміцнитися всередині самого Інтернаціоналу: прудонистов (мютюелістов) у Франції, лассальянцев в Німеччині і особливо анархістів-бакунистов (головним чином в Італії, Іспанії, Швейцарії). Ця боротьба привела до утвердження марксизму в соціалістичному робітничому русі, 2-й Інтернаціонал (заснований в 1889) в цілому став на позиції марксизму.
На той час, однак, в марксистському соціалістичному русі виявилися ознаки нового С. пов'язаного з доктрінёрскім спотворенням марксизму (що частково було реакцією на посилення реформістської-опортуністичних тенденцій у 2-му Інтернаціоналі і його секціях), Сектантські тенденції часом виразно виявлялися в гедістской Робочої партії (Франція); сектантські елементи, що не користувалися, правда, серйозним впливом, діяли в Соціал-демократичної партії Німеччини (В. Гассельман, І. Міст). Сектантську лінію проводили Соціал-демократична федерація в Великобританії і Соціалістична робітнича партія (Див. Соціалістична робітнича партія США) в США; Енгельс піддав різкій критиці обидві ці організації за те, що вони перетворили теорію Маркса «. в окам'янілу ортодоксію. »(Див. Лист Зорге Ф. А. 12 травня 1894, там же, т. 39, с. 207). Він наполегливо радив англо-американським соціалістам витравити вузький і зашкарублий сектантський дух, злитися з робочим рухом. Цим зауваженням надавав виключно великого значення В. І. Ленін, якому доводилося постійно вести боротьбу проти С. в російській соціал-демократичному русі (проти «гуртківщини» і місництва в кінці 1890 - початку 1900-х рр .; проти меншовицького і напівменшовицькій доктринерства у час і після Революції 1905-07 в Росії, а також проти «одзовістів» і «ультіматістов» - цих ліквідаторів навиворіт - в роки реакції),
У повоєнні роки перемога соціалістичних революцій в ряді країн Європи і Азії, залучення в світовий революційний процес багатомільйонних непролетарських мас і подальший розвиток комуністичного руху вшир супроводжувалися новими проявами С. частково зумовленими політичної недосвідченістю деяких молодих учасників революційного руху, а почасти - впливом дрібнобуржуазного революціонаризм і націоналізму . На початку 60-х рр. керівництво компартії Китаю (КПК) виступило з позицій «лівого» опортунізму і націоналізму проти лінії міжнародного комуністичного руху, розробленої спільно комуністичними і робочими партіями, включаючи КПК, і висунуло свою особливу ідейно-політичну платформу, що служить його великодержавно-націоналістичним цілям. Зазнавши невдачі в спробі нав'язати цю платформу комуністичного руху, воно повело пряму боротьбу проти марксистсько-ленінських партій і стало створювати або заохочувати створення розкольницьких маоїстських «партій» і груп в ін. Країнах, все більше зближуючись в боротьбі проти комуністичного руху, Радянського Союзу та інших країн соціалістичної співдружності з найреакційнішими імперіалістичними силами (див. Маоїзм). Сектантські тенденції проявили себе також у вигляді різних неотроцкістскіх, анархістських, анархо-синдикалістських і інших ультралівих рухів (особливо в Латинській Америці).
Міжнародний комуністичний рух виступає проти всіх видів С. в теорії і практиці революційної боротьби. Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій 1 969 підкреслило прагнення комуністів «. послідовно відстоювати свої принципи, добиватися торжества марксизму-ленінізму, боротися відповідно до конкретної обстановкою проти право- і лівооппортуністських спотворень теорії і політики, проти ревізіонізму, догматизму і лівосектантського авантюризму »(Міжнародна нарада комуністичних і робочих партій. Документи і матеріали, М. +1969 , с. 328-29).
Велика Радянська Енциклопедія. - М. Радянська енциклопедія. 1969-1978.